一般来说，只有在较大的是寺庙才能够参拜释迦摩尼，因为大雄宝殿也只在一些大的寺庙建设。它就是整个寺庙的核心建筑，也是寺庙的正殿，僧众朝暮集中修持也都在其中进行。而僧众在殿中修持也代表着传持正法，有以佛威力，雄镇大千的内涵在。大雄宝殿中供奉的对象除了如来佛释迦摩尼，还有一些菩萨，观音和罗汉护法的佛像在，但是如来佛一定是居于大殿正中作为主尊佛像。
横列三院式：这是比较特殊的形制。有两种方式：一种是横列三院互不连接各自立成单院；中院大，东西二院较小，方向各朝向中院。另一种方式是三院接连，中院大，左右二院的南北向宽度小于中院的进深，三院全部由回廊围绕。
寺庙是佛家建筑之一，汉传佛家的寺庙均是中式建筑风格，藏传佛家的寺庙以中式建筑风格为主。中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。中国南北朝时期兴建寺庙成风。据《洛阳伽蓝记》记载，北魏都城洛阳内外有一千多座寺庙。唐朝诗人杜牧作《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见南朝寺庙之多。 佛家建筑包括佛寺、佛塔和石窟。
我国佛寺建筑在初期受到印度影响，塔庙里，以塔为中心，周围建以、僧舍。塔中供奉着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。晋唐以后，逐渐成为主要建筑，佛塔被移于寺外，多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为中心的佛寺结构。寺院坐北朝南，主要依次分布在中轴线上，层次分明，布局严谨。西藏的佛寺建筑，一般有庞大的建筑群，体现出汉藏文化融合的风格，北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫，承德的外八庙等是这种建筑的典型。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。一般为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖释迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。
一般来说，寺院的主体建筑都很壮观，配殿则比较低矮、廊子就更低。这在建筑上了主殿。但为了形成一个整体或使用功能，设计人员又常常将主殿与配殿、廊子连结起来。两者由于高低不同，所以就构成斜廊。另外，楼与楼之间，阁与阁之间要连接，也架廊，架廊离开地面，在空中行走，这就是飞廊。斜廊和飞廊不仅使人们出入更为方便，而且使寺内一组殿宇显得更加气派庄严。这是我国古代建筑的手法在寺庙建筑上的运用。
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