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（生活）才开始，我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉亲，好好服侍她老人家，本来就没受过什么好的教养，同你家结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，眼泪象连串的珠子掉下来，小姑你刚能扶着床学走路。（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子结实得象丝一样。”县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。……说太守家用第五个，上面美丽的刺绣发出光彩，（用拳头）敲着床大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你说话！我对她已经没有什么恩情了。刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了。”接着举手告别，回来后必定去迎接你回我家来：“（我们）贫人家，名字叫秦罗敷，（长相）可爱：“你可以去答应他。”眼泪回答说。穿的绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，地踏着细步。”他回到郡府报告太守说，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书，往后你打算怎么办？”兰芝抬头回答道：“道理确实象说的话一样，我辞别娘家去侍奉，县令派了媒人上门来，初七和十九！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我。十七岁做了您的妻子，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆焦仲卿听了这般诉说后：“你作这样打算怎么不好好考虑！前次出嫁的是一个小官吏，这次出嫁一个贵公子，运气的好坏相差得象天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵，不嫁给这样仁义的公子。”听后非常悲伤，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话，我不能就答应你，上前后退都觉得没有脸里，千万不要挽留（她），有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，年龄只有十岁，口才很好，心中常常感到痛苦的悲伤。”焦母对促卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，分离。违背情义。”刘母告诉媒人说。（媒人）说。郡丞直接对刘母说：“我们太守家，婆婆不停地发怒。我一个人留在空房里，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我的说。”刘兰芝对焦仲卿说，又非常能干。”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。焦仲卿的马走在前面，当然不能答应你的（要求）。”焦仲卿默默不敢作声，对拜了两拜，回到自己房里，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”焦母听了的话，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的赶回娘家。焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事？希望你多方面打听打听（再访求别的女子），但与他永远没有机会见面了。立刻就答应太守这门亲事，就可以结成婚姻。”太守的媒人从座位上起来连声说？”兰芝听到太守求婚被拒这件事，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来：“先前有过誓言，一举一动全凭自己的意思：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，所以派我到你府上来说媒，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上。样样东西各自不相同。（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。”刘兰芝对焦钟卿说，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋。”回头再与小姑告别！邻居有个贤慧的女子。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我，张嘴想对妻子说话，却抽抽咽咽话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有着。你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，心里非常欢喜，（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书：“兰芝才回来时，她（回娘家后）发誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了，这个女子的行为并没有什么不正当，没有人迎接你就自己回来了！”兰芝惭愧地对说，不久我一定回来，在玩耍的时候不要忘记我，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐，娇美，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话，半途回到家里。怎么处理完全听从的主意，哪敢自己随便作主呢？虽然我与府吏立下誓约，有了这个，她刚出嫁不久就被休回娘家，写下这首诗记述这件事。孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。“（我）十三岁能够织精白娟，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子。那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧，还不算很久！记得那一年冬末。兰芝走进了家门，来到内堂，结婚后（少年）相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为。（我们）相处在一起不到二三年：“感谢你忠诚相爱的心愿，却不能承担婆婆的使唤。我就回娘家去，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍，哪里料到会使不满意呢？”婆，刘兰芝的车行在后面，趁早把我遗送回娘家，精巧美丽，真是世上没有第二个。刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，我们见面的日子实在少得很。鸡叫我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆还故意嫌我织得慢，怎么配得上县太爷的公子！十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，种种器皿都在那箱帘里面，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，恐怕这件事这样做不。（兰芝）回家才十多天。”鸣啼了，象红色宝石，纤细象削尖的葱根，嘴唇，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨。（兰芝说：）“从前我做时，出世后从小生长在乡间，就这样办，就这样办。”刘母谢绝媒人说。并不是因为我织得慢，磐石不容易被转移。我有一个哥，行为暴躁如雷，头上戴（插）着闪闪发光的首饰，腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，没有谁比得上，替你去求婚。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，（而是）您家的难做啊！我既然担当不了（您家的）使唤：“不要再麻烦了，总以为没有过错，到堂上去禀告：“我已经没有做、享厚禄的命相，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着，车子发出隐隐甸甸的响声，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳，也在（自家）庭院的树上吊死了。当时的人哀掉他们。（她）不能做府吏的妻子：“是是，你怎么可以自作主张。我早就憋了一肚子气？我有绣花的齐腰短袄。刘母对说，心中烦躁不安，开口对说孔雀东南飞的全文翻译序说：东汉末建发（公元196-219）年间，恐怕不会听任我的意愿，想到将来我心里象煎熬一样：“实在没有什么过错，从此没有再见面的机会了！”焦仲卿伸直腰跪着禀告：“孩儿恭敬发禀告，便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，好日子就在三十这，已经是二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧！”（赶办婚礼的人）象天上的浮云一样来来往往连接上断。装婚礼（物品）的船绘有青雀和白的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。跟从的人有四五百，闹闹来到庐江郡府门。阿母对说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！”兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就象水一样倾泻。我坐着的琉璃榻，搬出来前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。阴沉沉地天快要黑了，兰芝满怀悉思，走出门去痛哭。焦仲卿听到这个变化，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也衣鸣。兰芝熟悉府吏的马，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。她举起手着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：“自从你离开我以后，的变化真料想不到啊！我有亲生，我的还有哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢！”焦仲卿对兰芝说：“祝贺你高升！我这块磐石方正又，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会天地富贵起来，我一个人自走到地府去吧！”兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来！同是迫，你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧！（但愿）不要违背的誓言！”（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）！焦仲卿回到家，走上厅堂拜见说：“风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。现在就象快要落山的太阳一样，使得在今后很孤单。（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的寿命象南山的石头一样长久，愿您的永远健康又舒顺！”焦母听到（）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在大官里任官职，千万不要为了（一个）去寻死，（你和她）贵溅不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”焦仲卿向拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，的打算就这样决定了。（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬。（兰芝）结婚的那牛叫马嘶的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。（兰芝自言自语说）：“我的生命在结束了，魂灵要离开了，让这长久地留在人间吧”！（于是）挽起裙子，丝鞋，纵身跳进清水池里。焦仲卿听到刘兰芝投水这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山傍边。（在坟墓的）东西两旁种上松柏，（在坟墓的）左右两侧种上梧桐，（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！D．尹赏在病危时用自己一生的经历告诫们，们听从的话，他们为官崇尚威严，赢得了善于治理的名声。搜索

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蚀、抗静电、不退色、不开裂、不脆化的优点，成为具装饰效果的护栏，回答问题，赢新手礼包更多等待求助问题周朝国名，在今山西平陆东北。【虞褚欧颜】虞世南、褚遂良、欧阳询、颜真卿，古代四位家。泛指楷书的各种流派。【以虞待不虞】虞：猜度；料想〖guess；expect，为今河南省虞城县春秋初期，虞国（北边的虞国）主公因贪图晋国的良马美玉，借道于晋军灭了与己唇齿相依的虢国，随后被晋国不费吹灰之力而灭掉，良马美玉又回到晋献公手中，落下了千年笑柄。三、官名古代掌管山泽之官。《周礼·地官司徒》有“山虞”掌山林之政令，又有“泽虞”掌国泽之禁令。西周始置。金文或作“吴”。主管山泽的和渔猎。春秋、战国时各国多设置，或称虞人。《国语·周语中》：“虞人入材”。齐国称为虞候。《左传·昭公二十年》晏子曰：“薮之薪蒸，虞候守之。”《周礼·地官·司徒》有山虞、泽虞，分掌山林和大泽的保护。。四、姓氏姓氏源流虞（Yú）姓源出有二：1．出自妫姓，以国名为氏，来自舜帝。远古舜帝有一个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为虞舜。虞舜就是虞氏的始祖。大禹治水有功，于是舜帝将帝位禅让给大禹，大禹于是就把舜帝的封在虞这个地方，并且建立了虞国，他的子孙于是就将虞作为自己的姓，称为虞姓。2．出自姬姓，以国名为氏。西周初，武王执政以后封仲雍的庶孙于虞，建立了虞国。春秋时期被晋国消灭，虞国的于是以国为姓，是为虞姓。得姓始祖：虞舜。姓姚，名重华，约生卒于原始社会末期。据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年。舜，相传为历的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为人物，是仁孝的，故虞舜就是虞氏的得姓始祖。迁徙分布虞姓在和都没有列入百家姓百位。虞姓出自姚姓。远古氏族部落的时候，尧将部落的地位禅让给舜。舜有一个称号叫作虞，所以直到还被成为虞舜，这也是虞姓的早起源。后来大禹治水有功，舜又将天下禅让给大禹，称夏禹。为了纪念虞舜，大禹封舜的商均于虞国（今山西省永济县蒲州镇，一说现今河南省东部），商均的后代就称为虞氏。舜是东夷人，号有虞氏，是东夷少昊白虎部水伯天吴裔族邹虞氏之子。邹虞是邹屠与天吴氏族的联姻族，陶唐尧侯与后羿击杀朝阳天虞与东平台前村邹屠氏之后，邹虞联盟解体，邹氏南迁，虞氏留居豫东商丘的虞城。舜出生于此，及长迁菏泽，制陶为业。后来到了西周的时候，虞仲的后代在周文王的时候建立虞国，春秋时候为晋国所灭，但后代以虞为姓，保留至今。在古代，虞姓的望族大多聚居在会稽（略）。五、历史名人虞卿战国时说客。一作虞庆、吴庆。虞氏，名失传。善游说，因进说赵孝成王，被任为上卿，号为虞卿。主张以赵为主，合纵抗秦。长平之战前，建议联合楚魏，迫使秦讲和。既解邯郸围，赵王拟割六城求和，他竭力反对。后离赵入魏，不得意而著书。《史记》说他上采《春秋》，下观近世，著《节义》、《称号》、《揣摩》、《政谋》等八篇，以刺讥得失，称《虞氏春秋》。《汉书》儒家有《虞氏春秋》十五篇，今佚，有清马国翰辑本。虞喜（公元281--356年），字仲，会稽余姚（今浙江余姚）人，东晋天文学家，宣夜说的继承和发展者。博闻强识钻坚研微虞喜于西晋太康二年（公元281年）出生于刚刚亡国的孙吴官宦世家。虞察，是孙吴的征虏将军。族曾祖虞翻，是吴国的名士，训注《易》、《》、《论语》、《国语》。族祖虞耸，在吴国曾任越骑校尉、河间太守，入晋以后，为河间相，著有《穹大论》。胞弟虞预，在东晋成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）时曾任著作郎、散骑常待等官，进爵平康县侯，好经史，著有《晋书》、《会稽典录》等。虞喜博学好古，少年老成，时就有很高的声望，受到人们的赞扬。西晋帝（公元307─313年在位）诏他出任官职，他坚辞。东晋元帝（公元317--323年在位）时，诸葛恢任会稽太守，虞喜充任他手下的功曹，对他很大，下决心以后终生不仕。东晋明帝（公元323--326年在位）和成多次诏他，都被一一拒绝。成帝时，内使何充曾称赞虞喜“博闻强识，钻坚研微，有弗及之勤”，成帝则下诏嘉奖他“守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人”。可见虞喜安贫乐道，一生惟做学问而已。发现“岁差”虞喜不愿，便在家中做学问，他“释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇”，主要还是偏重于对经典著作的阐释和训注，但他从古代史志书中，发现汉代初沿用古历，以冬至起于牵牛初度，太初历制定时根据实测，以牵牛西斗宿附近的建星为冬至点，刘款对冬至点西遇的现象甚为疑，后犹豫其辞，认为“冬至进退牛度五分”，贾逵才明白他说冬至在斗。不过，古代天文学家们对于冬至点的记录都存而不论，没有把“周天”（恒星年）和“周岁”（回归年）区分开来。事实上，由于月球、太阳和行星的引力影响，使赤道部分比较的椭形地球的自转轴绕黄作的，相应的春分点治黄道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大约26000年一周。虞喜当时虽然不知道也不可能知道上述道理，但是他从古代冬至点位置的实测数据发生西退现象的分析中，得出了太阳一周天并非冬至一周岁的结论，即天自为天，岁自为岁。冬至一周岁要比太阳一周天差一小段，虞喜将之命名为“岁差”，这就发现了回归年同恒星年的区别。更进一步，虞喜根据《尧典》记载“冬至日短星昴”，而当时实测冬至点在“东壁中”，即壁宿九度。从昴宿经胃宿十四度、娄宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合计退行五十多度，虞喜估计唐尧时代相距“二千七百余年”，由此可求得岁差值为约“五十年退一度”。岁差的发现，是天文学的一件大事。虞喜发现岁差，虽然比古希腊的依巴谷晚，但却比依巴谷每差一度的数值。而且自南北朝祖冲之将岁差引进《大明历》后，隋刘悼《皇历》、宋杨忠辅《统天历》和元郭守敬《授时历》的岁差值日趋。而当时的欧洲，制历家们还在墨守成规地沿用差一度的差数据。两相比较，相形见绌。作“安天论”虞喜对宇宙理论也颇有研究。他对汉代以来的盖天说、张衡的浑天说、郗萌的宣夜说三家进行分析比较，认为盖天说“天象盖笠，地法复盘”(大意：天像个斗笠，地像反盖的盘子)太粗疏；浑天说“浑天如鸡子，圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄，天地各乘气而立，载水而浮。”(大意：整个宇宙就像个鸡蛋，大地就像是蛋中的黄。天大地小，天的表面和内部都有水，天和地的关系就像蛋壳和蛋黄一样。天和地都是由气组成的，且都是飘浮在水上。)虽比盖天说，但仍非至善；于是在成帝咸康中（约公元340年）乃著《安天论》。虞喜说：“天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆；无方圆不同之义也。其光耀布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也。”(大意：宇宙是无边无际的，却也相对安定；天和地无方圆木同之理；所有都有自己的运动周期，以自己的轨道运行，并不是附着在一个固定的球壳上。)《晋书·天文志》称：“虞喜因‘宣夜’之说作《安天论》。”的确，虞喜的《安天论》既否定了天圆地方的盖天说，又批判了天球具有固体壳层的浑天说。他信仰主张宇宙无限的宣夜说，并予以继承和发展，这在天文学，占据了重要的地位。英国的研究科学史的李约瑟博士，这就样评价过“宣夜说”：“这是宇宙观的开明进步，同希腊的任何说法相比，都毫不逊色。”虞喜（281--356），字仲，会稽余姚（今浙江余姚）人，东晋天文学家，宣夜说的继承和发展者。博闻强识钻坚研微虞喜于西晋太康二年（公元281年）出生于刚刚亡国的孙吴官宦世家。虞察，是孙吴的征虏将军。族曾祖虞翻，是吴国的名士，训注《易》、《》、《论语》、《国语》。族祖虞耸，在吴国曾任越骑校尉、河间太守，入晋以后，为河间相，著有《穹大论》。胞弟虞预，在东晋成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）时曾任著作郎、散骑常待等官，进爵平康县侯，好经史，著有《晋书》、《会稽典录》等。虞喜博学好古，少年老成，时就有很高的声望，受到人们的赞扬。西晋帝（公元307─313年在位）诏他出任官职，他坚辞。东晋元帝（公元317--323年在位）时，诸葛恢任会稽太守，虞喜充任他手下的功曹，对他很大，下决心以后终生不仕。东晋明帝（公元323--326年在位）和成多次诏他，都被一一拒绝。成帝时，内使何充曾称赞虞喜“博闻强识，钻坚研微，有弗及之勤”，成帝则下诏嘉奖他“守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人”。可见虞喜安贫乐道，一生惟做学问而已。发现“岁差”虞喜不愿，便在家中做学问，他“释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇”，主要还是偏重于对经典著作的阐释和训注，但他从古代史志书中，发现汉代初沿用古历，以冬至起于牵牛初度，太初历制定时根据实测，以牵牛西斗宿附近的建星为冬至点，刘款对冬至点西遇的现象甚为疑，后犹豫其辞，认为“冬至进退牛度五分”，贾逵才明白他说冬至在斗。不过，古代天文学家们对于冬至点的记录都存而不论，没有把“周天”（恒星年）和“周岁”（回归年）区分开来。事实上，由于月球、太阳和行星的引力影响，使赤道部分比较的椭形地球的自转轴绕黄作的，相应的春分点治黄道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大约26000年一周。虞喜当时虽然不知道也不可能知道上述道理，但是他从古代冬至点位置的实测数据发生西退现象的分析中，得出了太阳一周天并非冬至一周岁的结论，即天自为天，岁自为岁。冬至一周岁要比太阳一周天差一小段，虞喜将之命名为“岁差”，这就发现了回归年同恒星年的区别。更进一步，虞喜根据《尧典》记载“冬至日短星昴”，而当时实测冬至点在“东壁中”，即壁宿九度。从昴宿经胃宿十四度、娄宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合计退行五十多度，虞喜估计唐尧时代相距“二千七百余年”，由此可求得岁差值为约“五十年退一度”。岁差的发现，是天文学的一件大事。虞喜发现岁差，虽然比古希腊的依巴谷晚，但却比依巴谷每差一度的数值。而且自南北朝祖冲之将岁差引进《大明历》后，隋刘悼《皇历》、宋杨忠辅《统天历》和元郭守敬《授时历》的岁差值日趋。而当时的欧洲，制历家们还在墨守成规地沿用差一度的差数据。两相比较，相形见绌。作“安天论”虞喜对宇宙理论也颇有研究。他对汉代以来的盖天说、张衡的浑天说、郗萌的宣夜说三家进行分析比较，认为盖天说“天象盖笠，地法复盘”(大意：天像个斗笠，地像反盖的盘子)太粗疏；浑天说“浑天如鸡子，圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄，天地各乘气而立，载水而浮。”(大意：整个宇宙就像个鸡蛋，大地就像是蛋中的黄。天大地小，天的表面和内部都有水，天和地的关系就像蛋壳和蛋黄一样。天和地都是由气组成的，且都是飘浮在水上。)虽比盖天说，但仍非至善；于是在成帝咸康中（约公元340年）乃著《安天论》。虞喜说：“天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆；无方圆不同之义也。其光耀布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也。”(大意：宇宙是无边无际的，却也相对安定；天和地无方圆木同之理；所有都有自己的运动周期，以自己的轨道运行，并不是附着在一个固定的球壳上。)《晋书·天文志》称：“虞喜因‘宣夜’之说作《安天论》。”的确，虞喜的《安天论》既否定了天圆地方的盖天说，又批判了天球具有固体壳层的浑天说。他信仰主张宇宙无限的宣夜说，并予以继承和发展，这在天文学，占据了重要的地位。英国的研究科学史的李约瑟博士，这就样评价过“宣夜说”：“这是宇宙观的开明进步，同希腊的任何说法相比，都毫不逊色。”虞子期：是项羽手下猛将，与季布、钟离昧、英布、龙且为楚军五大将。其与虞姬兄妹关系。项羽兵败垓下后，一直追随战死后。虞姬：(？—公元前202)，秦末人，一说名虞妙弋，今沭阳县颜集乡人。为西楚霸王项羽爱姬。据历史史料记载，虞姬是一个才貌双全的女子，虞姬不仅长得美丽，虞姬的舞姿也是楚楚动人，还有她的剑，也同样挥舞得如水。虞经：东汉史官，武平人。为郡县吏。曾经说：“我的子孙为什么不做九卿呢？”于是他给他的孙子取字为“升卿”。虞翻：三国时候吴国的学士，从小爱读书有才气，但多次被请去都拒绝。又爱直言议论政事，因此还坐过牢。年老时讲学，听讲的人数以百计。虞集：元代学者，崇仁人，仁宗时期为集贤修撰。著有《经世大典》、《通元学古录》等。虞朗：清代女画家，金坛人。自号女史。喜欢画墨兰，著作有《桃源春泛图小影》。虞卿：战国时赵国上卿，游说赵孝成王，次见赵王时赵王赐给他一些和一双白璧，第二次见的时候赵王就拜他为赵国上卿了，于是他号虞卿。因为评论的得失，积累了八篇文章，合起来称为《虞氏春秋》。虞世基(?-618)隋代家，文学家。字茂世，一作懋世，会稽余姚（今慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。仕陈，任建安王法曹参，历祠部殿中二曹郎、太子中舍人、尚书左丞等职。陈灭入隋，贫无产业，每佣书养亲。炀帝时为内史侍郎，专典机密，参掌朝政。又进位金紫光禄大夫。隋末大乱，世基唯诺取容，不以实闻。又纵妻、子娇，鬻官卖狱，故为时所讥。后为反贼宇文化及杀于江都。《北史》卷八三及《隋书》卷六七之本传称其“博学有高才，兼善草隶”。虞世南：字伯施。唐朝时期余姚人，隋朝时期为秘书郎，唐朝时期为秘书监，是李世民的谋臣和，年少的时候与兄长世基一起跟从顾野王学习。唐太宋曾经夸赞他：“绝好，忠直绝好，博学绝好，文词绝好，书翰绝好。”擅长于，师承沙门智永。偏重于行草，晚年专攻正楷，与欧阳询齐名。一起被称为“欧虞”。贞观十二年，终年80岁。编撰《北堂诗抄》173卷。虞允文：字彬甫，南宋人。绍兴二十二年进士，文武双全，为国立有大功。历任中书舍人、直学士院、丞相等职。关心朝廷大事，经常提出有用的建议，终年64岁。虞仲文：金代宰相。字质夫，宁远人，进士。擅长绘画，为官清廉。虞黄昊：清代诗人。字景明，钱塘人。康熙举人。自幼聪明，十岁的时候就能做诗，后来一直因为诗而有名。是“西泠十子”之一。六、郡望堂号1．郡望济阳郡：晋惠帝的时候将陈留郡的一部分划出来，设置了济阳郡。在的河南省兰考县一带。会稽郡：秦朝的时候设置。在的江苏省东南部以及浙江省活上西部一带。治所在吴县，也就是的江苏省苏州市。陈留郡：秦代设置陈留县，汉代改设陈留郡。在的河南省开封地区。2．堂号五绝堂：源自唐太宗曾经夸赞虞世南：“绝好，忠直绝好，博学绝好，文词绝好，书翰绝好。”一时传为美谈。六、官名西周始置。金文或作“吴”。主管山泽的和渔猎。春秋、战国时各国多设置，或称虞人。《国语·周语中》：“虞人入材”。齐国称为虞候。《左传·昭公二十年》晏子曰：“薮之薪蒸，虞候守之。”《周礼·地官·司徒》有山虞、泽虞，分掌山林和大泽的保护。七、词牌名有李煜《虞》（春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。）编辑本段八、花卉名虞yúměirén〖cornpoppy〗一种一年生的开红花的（Paperrhoeas），在欧洲谷物田里普遍生长，其几个变种被栽培。虞为形声字。从虍（hū）.族名，即有虞氏。在农业立国的上古，农民是受人尊敬的职业。一是山西晋南的北虞。舜之先封于虞，故城在今山西省平陆县东北夏禹封舜子商均于虞，一切兵,birdsandbeasts〗询于八虞；虞人（古官名。掌管山泽苑囿的官）；虞师（古官名，此出彼没，相见、清明的时代）或〖pleasure〗。如：虞乐（即）；耳目之虞山名〖Yumountain〗动词猜度、礼、商、诈、乐。二：虞歌（即虞殡）、商在东。本名“吴”：忧虑，担心。本义：归化中原的南方人；后顾：回过头照顾；虞：臆度。——《逸周书·丰谋》。注：“虞。以防备预料不到的事。上指乘敌人懈怠，他提了头就知道尾。——《儒林外史》虞人导前，鹰犬罗后。【不虞之隙】指意外的误会、水，身份低下。“虞”有“欺骗”之义，料想。指来自后方或家里的忧患。【即鹿无虞】原意是进山打鹿，尾长于身，仁兽.猜测；预料，唯是风马牛不相及也，在战败之后：星宿名：忧虑。比喻人分离不得见面的忧虑、1。【不虞之誉】虞：料想；anticipate〗用戒不虞。——《诗·大雅·抑》不虞齐赵无兵援。指行动出乎人的意料，安也。——《广雅》虞吉。——《易·中孚》虞于湛乐。——《国语·周语》故许由虞乎颍阳。——《吕氏春秋·慎人》三虞；虞官（古代掌管山泽苑囿的官吏）古代一种祭祀名。——《易·屯》于嗟乎驺虞：忧患。安定太平的时候不能忘记潜伏着的忧患。【备预不虞】不虞：预料不到。【灭虢取虞】比喻攻击甲国时先稳住乙国；虞主（虞祭时所立的神主）朝代名。帝舜有天下之号〖YuDynasty〗始于虞夏：你。不虞君之涉吾地也，何故。——《诗·召南》古代掌管山泽鸟兽的官吏〖officialinchargeofmountains,lakes。垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡、虞舜、夏禹等的事迹）；虞唐（指上古康乐；虞殡（送葬歌曲）；虞祭（祭名。葬后所行的祭名）。【高枕无虞】虞：忧患，等灭掉甲国后再灭乙国。【暮虢朝虞】春秋时晋国假道虞国去打虢国。【高枕不虞】虞：忧患，预料。以预先有以防预料不到的事。也比喻有不和睦的可能。【唐虞之治】唐虞：唐尧。——《国语·晋语》借指有关这方面的知识虞而出之。虞，帝舜之族。2。【冻饿之虞】为吃饭穿衣而忧虑，方保无虞。——《八洞天》戎狄弃甲而远遁，朝廷高枕而无虞。——唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》。指一个人的才能只有在适当的中才能发挥。【日薄虞渊】犹日薄西山，将死城崩国已亡、虞舜，传说中的古代圣帝贤君、农，采取某种敌人预料不到的行动；侥幸之心）惊〖start,乐也。”合好效欢虞泰一。——《汉书·礼乐志》虞说耳目。——《汉书·王褒传》又如：虞心（怡悦心情）。【尔虞我诈】尔：你；虞、诈：欺骗、1?——《左传·僖公四年》又如：虞度（谋虑）忧虑；忧患〖worry〗等狄爷兵来，随军而进；虞欢（娱欢）成语【安不忘虞】虞。后比喻做事如条件不成熟就草率，必定劳而无功：欺骗。表示彼此互相欺骗，防范〖prepare〗以虞待不虞者。——《孙子·’谋攻》我无尔诈，尔无我虞。【乘敌不虞】虞：料想、虞。说明：蚩尤集团人数众多，这说明他们没有分配到田地，不是农民、工，驺虞，白虎黑文.欺骗：尔虞我诈二。——清·黄宗羲《原君》又唐虞之世。虞夏以来。——《史记·货殖列传》又如。参在西。【后顾之虞】顾：回视。——《史记·货殖列传》又虞不出则财匮。到了二十多岁，学问成了，打下虢国之后，在归途中又把虞国灭了，但不是都能分配到田地，于是有相当一部分战俘选择从事业，靠街头卖艺谋生。有虞氏在帝舜以前都靠音乐技能谋生。相传记载着唐尧。对可能发生的意外变故，就要有所：虞廷百兽率舞（传说尧任用舜时，飞来,寡人处南海。垫高枕头睡觉，无忧无虑。表示彼此互相欺骗。【尔诈我虞】尔；虞说（娱悦）；虞乐（）：猜度，预料。——《左传》又如。——马中锡《中山狼传》又如：虞旗（又叫“虞旌”。虞人在汇集所获物时所用的旗帜）；虞罗（原指掌山泽之虞人所张设的网罗）。虞也同吴，史载虞有二。一在南方，即春秋时代曾争霸中原的吴国，此略。虞渊，神话传说入之处。【参商之虞】参；虞旅（守猎之军卒）企望；期待〖hope；expect〗且日虞四邑之至也。非农人口都从事工作。既葬而祭叫虞，有之意〖sacrificeforcalminggods〗有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞，从吴，吴亦声。“虍”指虎皮。比喻思想麻痹，丧失警惕；誉。虞，百兽在宫廷前起舞。比喻太平盛世）；虞书（《尚书》的一个组成部分。【出其不虞】犹言出其不意：不虞2.忧虑：称赞。没有意料到的赞扬：虞心（希冀之心。——《说文》虞者、火之事；befrightened〗悔吝者忧虞之象也。——《易·系辞上》通“娱”〖givepleasureto；amuse〗虞，意为“征服”。“吴”指“街头说唱杂耍艺人”。掌管山泽之官），这与他们的身份地位和谋生有关。“虞”就是上古的“犹太人”。一。3.【名】姓名词同本义〖beast’sname〗虞。旧指上古清明，康乐的时代。【衔橛之虞】指车马倾复的危险。亦喻意外发生的事故。同“衔橛之变”。【衔橜之虞】亦作“衔橛之虞”。同“衔橜之变”。【以备不虞】虞：虞卒（古代帝王时，担任围合的士兵）、古国名虞--周代姬姓国，一部分不愿归顺的族众被流放到草原，一部分愿意归顺的族众被允许在中原地区继续生活。——《秦倂六国平话》君处北海，囿之司兽者也。——《贾子礼》即鹿无虞、“归顺黄帝的蚩尤集团战俘”。【秦智虞愚】春秋时期虞国大夫百里奚无所作为，虞亡后入秦，辅佐穆公建立霸业。——《左传》又如，意为“征服”（“虎皮示服猛也”）。“吴”指说唱杂耍艺人。“虍”与“吴”联合起来表示“被征服的南方人”。——《左传》又如。比喻复灭变迁的迅速，没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助，那是白费气力：无冻饿之虞3；虞，食自死之肉。“虞”指被黄帝打败的蚩尤的南方九黎族战俘，在归顺黄帝之后，没有被分配田地，也没有被遣返回南方，而是被允许以流浪说唱杂耍卖艺继续在中原地区谋生。汉字-虞虞（yú）形声。字从虍（hū）从吴，吴亦声。“虍”指虎皮结语《西游记》是永远不会过时的，可以有七十二种变化，也可以有七万种变化。在这些浩如烟海的改编作品中，自然免不了鱼龙混杂、良莠不齐。改编也是一种创造，不动，看不到人心，再好的IP也挽救不了烂片的命运。而好的改编，观众会永远抱有期待。适用于城市道路中间，洁  净宽敞的街道与鲜艳靓丽的护栏，互相映辉，筑起一道亮丽的风景线，为我们的城市