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助剂混合经《相信自己就是春天》周塬当一个孩子为了一个糖果而听话的时候，他已经开始远离自己。权利金钱美色让更多的人学会了听话和献媚，一个民族的虚伪就是在谎言和欺骗里，扭曲着初的天真。所有的树不会逃离它生长的土壤，如果把它从山林移栽进污染的城市，多数也就开始了死亡。如果一个人逃离他的故乡逃离他的，他一定是为了新生。没有比虚伪更沉重的脚镣，没有比失去自我更屈辱的痛苦。而我们的民族却在几千年里隐忍，这是教唆的结果！当的翅膀不再，人性在习惯势力和权利的压制下，不是沦为懦弱就是生产和恶。一片污染的天空里，如何找寻一朵干净的云，如何期待一场干净的泪？抛弃真诚成为生存和成功的代价，一个不就沦为一个的谎言之城吗?谎言的结果，就是谎言到底。每一次幕布拉开，就会投入地表演，以此带动更多人的相信这一戏剧。的荒原总是败给一枚新生的小草，剿杀或掩盖都不能夺取它的生机。去做一棵真诚的小草吧，相信自己就是春天。坚持自己的行走，才有真正的。风雨不惊，宠辱不惊，金钱名利不移，千难万苦不为所动。怎么能有比自己的声音更音乐呢？怎么会有比从容淡定清醒地活在人世而更让人羡慕的成功呢？这是因为：不曾迷失自己就是春天!《》《中秋的月亮》周作人《天涯处处皆芳草》曹靖华《信心与反省》胡适《雨》刘半农《梦与现实》郭沫若《说中年》陈衡哲《春的林野》许地山《没有秋虫的地方》叶圣陶《读书的》林语堂《敦煌游记》张恨水《哀思》陈西滢《白杨礼赞》茅盾《水样的春愁》郁达夫《芦沟晓月》王统照《鬼的》许钦文《印度洋上的秋思》徐志摩《化作春泥更护花》丰子恺《春的警钟》庐隐《荷塘月色》朱自清《海燕》郑振铎《春风》老舍《世纪末的悲哀》《樱花赞》冰心《野草》夏衍《赋得春早》俞平伯《死人复活的时候》胡风《谈话的》梁实秋《西山的月》沈从文《西湖的雪景》钟敬文《寻梦》《速写》丁玲《又是一年春草绿》梁遇春《雨的滋味》施蛰存《毛向着黄河笑》臧克家《花潮》李广田《雨中登泰山》李健吾《春雨》缪崇群《爱晚亭》谢冰莹《龙年谈龙》柯灵《鉴湖魂》罗大冈《难老泉》吴伯箫《晨光》张中行《蝉的歌》艾青《魔鬼夜访钱钟书先生》钱钟书《终身大事》萧乾《春归燕园》季羡林《春意挂上了树梢》萧红《读书若乐》杨绛《可贵的山茶花》邓拓《秋海棠》何其芳《文化问题断想》金克木《夜的进行曲》叶紫《梦之歌》陈荒煤《书的梦》孙犁《故乡的雨》唐《茶花赋》杨朔《之夜》叶君健《花与鸟》贾植芳《浮云》严文井《富春江畔》碧野《巍巍太行山》刘白羽《红叶》苏青《雾里峨嵋》吴祖光《秋天里的春天》陈原《雾失楼台》黄秋耘《夜宿泉州》郭风《书的故事》黄裳《冬青树》林海音《海滩拾贝》秦牧《温馨何处》《路标》魏巍《葡萄月令》汪曾祺《月夜寒箫》穆青《临江楼记》何为《赋》峻青《赋得三十五年早春》吴小如《十月长安街》袁鹰《故我依然》黄宗英《重阳成都行》文洁若《霞落燕园》宗璞《逍遥游》余光中《闲话鼻》邓友梅《岳阳楼远眺》林非《寻瀑》从维熙《大峡谷去来》邵燕祥《天涯海角》《乡魂》才《往事如烟》三毛《煌煌上庠》卞毓方《夜雨诗意》余秋雨《领略巫山》周涛《细雨梦回》肖复兴《冰山之父》张承志《春秋赋》赵金光《踏雪寻梅》张抗抗《诗魂》赵丽宏《黄陵柏》贾平凹《清欢》林清玄《塞上五记》王安忆对话灵魂的歌者蚌埠?龙之旅?《诗刊》社第34届青春诗会征稿启事“千年文脉，诗意枫桥”诗歌征稿启事首届当代诗人揭晓暨“周庄杯”记住乡愁——全球华语诗歌大赛启动2018第四届上海市民诗歌节征集原创诗歌作品克里希那穆提经典作品《点亮自性之光》出版张向荣：古典诗词与文化自信：“每日好诗”投稿专区开通！第115期“每日好诗”公开征集网友评论的公告第二届“吉祥甘南·花开舟曲”散文诗大赛征稿启事第六届大学生“野草文学奖”邀请赛征稿启事“我为祖国写首诗”诗歌征文大赛保罗·马吉：诗人延续着语言中的私语和湍流90后诗选（四十二）：北北的诗第116期“每日好诗”公开征集网友评论的公告“诗意天河”—2018年广州天河诗词创作大赛征稿启事陈更：一个北大工科博士的诗词生活《被拨动着的光阴》（潘学峰短诗歌自选100首）“读诗吧，孩子”（美佳华杯）少年儿童诗歌大赛征稿启事王维的诗画意境如何广泛影响？“新时代歌咏”主题诗歌创作大赛获奖名单公示“致敬海南！——海南建省办经济特区30周年”诗歌征稿启事谷禾诗集《坐一辆拖拉机去耶路撒冷》出版“每日好诗”评选流程通知我对现行诗歌写法突破的简单理解诗歌网“每日好诗”诗人名录首届“魅力朱备”九子岩诗歌征文大赛启事90后诗选专栏杨献平：如入无人之境——龚学敏诗歌谈片2017诗坛实力诗人名录乡土民谣的当代性——陈年红土诗赏读第三届“诗·诗歌发现奖”征稿启事诗歌网用户须知关于诗和诗人的有关话题《花城》三月头条诗人：余真“新时代歌咏”主题诗歌创作大赛征稿启事京粤桂等多地女诗人诗歌之旅贺《女子诗报》创刊30周年江苏新诗发展的理路和气度——读《江苏新诗选》第114期“每日好诗”公开征集网友评论的公告霍俊明：身份建构或逸出“身份”的景深与可能2018年“华文青年诗人奖”征稿启事90后诗选（四十一）：白天伟的诗娜仁朵兰：诗歌漫步，洗涤人生诗就应该小众，出诗集就不为首届“草堂诗歌奖”征集启事首届“山杯”山水诗大奖赛启事“春江花朝秋月夜”的“花朝”指什么第七届文学奖参评作品征集公告“春天请你写首诗”征文活动获奖名单公示读东坡，品稼轩——《苏辛词》新编导言“新时代歌咏”主题诗歌创作大赛获奖名单公示“千年文脉，诗意枫桥”诗歌征稿启事戴仁毅：诗意表达的选择——读牧野的诗第二届“吉祥甘南·花开舟曲”散文诗大赛征稿启事：“每日好诗”投稿专区开通！第六届大学生“野草文学奖”邀请赛征稿启事对话灵魂的歌者《十月》三月头条诗人：多多关于诗和诗人的有关话题第115期“每日好诗”公开征集网友评论的公告“我为祖国写首诗”诗歌征文大赛寻找诗意美丽人生——上海向诗歌爱好者发出邀请“读诗吧，孩子”（美佳华杯）少年儿童诗歌大赛征稿启事《经典咏流传》：唤醒经典的生长力第114期“每日好诗”公开征集网友评论的公告2017诗坛实力诗人名录诗就应该小众，出诗集就不为读东坡，品稼轩——《苏辛词》新编导言90后诗选（四十）：唐小林的诗90后诗选专栏我对现行诗歌写法突破的简单理解90后诗选（四十一）：白天伟的诗华静诗集《给相遇多一点时间》出版谢冕：所谓诗歌，归结到一点就是爱，我们为什么需要“艾青诗学”《星星》三月头条诗人：隆玲琼第三届“诗·诗歌发现奖”征稿启事2018年“华文青年诗人奖”征稿启事“致敬海南！——海南建省办经济特区30周年”诗歌征稿启事陈更：一个北大工科博士的诗词生活诗歌应把作为主体诗人龚学明诗集《白的鸟紫的花》出版“新时代歌咏”主题诗歌创作大赛征稿启事周啸天：李白的诗歌究竟好在哪里？第116期“每日好诗”公开征集网友评论的公告诗歌网“每日好诗”诗人名录“每日好诗”评选流程通知刘振凯：长歌当哭第七届文学奖参评作品征集公告“春天请你写首诗”征文活动获奖名单公示首届“草堂诗歌奖”征集启事首届“山杯”山水诗大奖赛启事诗歌网用户须知文化自信与诗性表达首届“魅力朱备”九子岩诗歌征文大赛启事《诗刊》2017年度陈子昂诗歌奖颁奖会在四川遂宁举行何向阳：深入灵魂的诗歌才是好诗关于举办“新时代青春梦”第三十五届大学生樱花诗歌邀请赛的通知2018第四届上海市民诗歌节征集原创诗歌作品《花城》三月头条诗人：余真“我为祖国写首诗”诗歌征文大赛：“每日好诗”投稿专区开通！关于诗和诗人的有关话题寻找诗意美丽人生——上海向诗歌爱好者发出邀请第二届“吉祥甘南·花开舟曲”散文诗大赛征稿启事2017诗坛实力诗人名录“建设美丽乡村——记忆吴仁宝，重访华西村”诗歌征文大赛获奖名单公示“建设美丽乡村——记忆吴仁宝，重访华西村”诗歌征文大赛“新时代歌咏”主题诗歌创作大赛获奖名单公示主编访谈系列9：《诗歌风赏》《诗歌风尚》主编娜仁琪琪格第二届“清明遇见诗歌”综合性诗词文化活动在京启动第112期“每日好诗”公开征集网友评论的公告“读诗吧，孩子”（美佳华杯）少年儿童诗歌大赛征稿启事第六届大学生“野草文学奖”邀请赛征稿启事戴仁毅：诗意表达的选择——读牧野的诗我对现行诗歌写法突破的简单理解李天靖：诗人心灵的“乡井土”——读周瑟瑟诗集《暴雨将至》第三届“诗·诗歌发现奖”征稿启事90后诗选专栏第111期“每日好诗”公开征集网友评论的公告首届“魅力朱备”九子岩诗歌征文大赛启事“致敬海南！——海南建省办经济特区30周年”诗歌征稿启事刘振凯：读《上海夜歌（一）》“每日好诗”评选流程通知第114期“每日好诗”公开征集网友评论的公告第113期“每日好诗”公开征集网友评论的公告“新时代歌咏”主题诗歌创作大赛征稿启事诗歌网“每日好诗”诗人名录辛波斯卡《给所有昨日的诗》在国内出版首届“山杯”山水诗大奖赛启事“千年文脉，诗意枫桥”诗歌征稿启事首届“草堂诗歌奖”征集启事《诗歌月刊》三月头条诗人：龚学敏诗歌网用户须知把诗歌的大巴开到嗓子眼——大卫在胡亮平诗集《沧海桑田》发布会的发言《花城》三月头条诗人：余真关于举办“新时代青春梦”第三十五届大学生樱花诗歌邀请赛的通知诗词研究院关于设立“屈原诗学奖”与举办“荆州·诗学”的公告2018年“华文青年诗人奖”征稿启事第七届文学奖参评作品征集公告《山花》三月头条诗人：朵渔《诗潮》三月头条诗人：张执浩首届“诗酒文化大会”征稿启事（现代诗、旧体诗、、朗诵、标志设计）“春天请你写首诗”征文活动获奖名单公示《十月》三月头条诗人：多多《星星》三月头条诗人：隆玲琼莫砺锋：诗人不必《山花》|“‘90后’诗歌小辑”征稿启事关于现代诗与散文诗的互化第115期“每日好诗”公开征集网友评论的公告：“每日好诗”投稿专区开通！首届“诗酒文化大会”征稿启事（现代诗、旧体诗、、朗诵、标志设计）寻找诗意美丽人生——上海向诗歌爱好者发出邀请娜仁朵兰：诗歌漫步，洗涤人生“第二届网络诗人高研班”学员候选名单出炉，将产生5名学员2017诗坛实力诗人名录首届“大德·源自德山”全球华语微诗大赛启事艾米莉·狄金森：如果我不曾见过太阳关于诗和诗人的有关话题2016诗坛实力诗人名录陶春文论集《品饮一滴词语之蜜倾泻的辉光》出版恭贺广大网友新年“暖家"诗歌征文迎春节首届“诗词大奖赛”面向海内外隆重征稿“我为祖国写首诗”诗歌征文大赛“新时代歌咏”主题诗歌创作大赛征稿启事诗歌网2015-2016年度好诗评选活动诗歌网2015-2016年度好诗入围作品（现代诗）届“兴雅杯”近体诗大赛蓝帆：人生是一场美艳的伤痛诗歌网“每日好诗”诗人名录“天降花雨·美在雨花”诗文大赛的征稿启事国人记忆：中小学课本里的诗（1949-2015）关于免费赠阅2017年全年《诗刊》的通知“建设美丽乡村——记忆吴仁宝，重访华西村”诗歌征文大赛“每日好诗”评选流程通知“为你读诗”互诉不正当竞争案宣判公号两案双赢“军旅情·强军梦”诗歌征文启事第三届“诗河·鹤壁”诗歌大赛启事马启代：因苦难支撑的人生是值得期待的诗歌网用户须知多场诗歌征稿同时进行百万大奖等你来拿第五届“野草文学奖”邀请赛启动诗歌网杯“美丽河北，古镇名村”同主题网络诗赛启事“致敬海南！——海南建省办经济特区30周年”诗歌征稿启事诗歌网首届端午诗会诗歌大赛征稿启事机不可失："诗人"诗丛将出版，欢迎投稿第三届上海市民诗歌节征集原创诗歌及诗歌朗诵作品诗歌网APP在安卓、苹果市场开放下载张元：纯粹少年，诗歌里流浪的乡愁首届“诗酒文化大会”征集现代诗作品首届葵花节诗歌大赛征稿启事首届“诗酒文化大会”征集旧体诗作品“魅力永定河·诗意门头沟”诗歌征集评奖活动诗歌网“2015-2016年度好诗”评选公告首届网络诗人研修班在上海大学开班“文学名家进校园”公益活动首站在北京京源学校举行?无冕潇潇：与死神擦肩的瞬间赛里木湖主题诗歌征集启事诗歌网免费赠阅2017全年《诗刊》批名单公示第二届上海市民诗歌节暨第十届市民诗歌创作征文启事春天是个美好而充满的季节，让人懒洋洋的，总想揣摩床的深刻含义。床可以是坐的地方，可以是躺下休息的地方，还可以是做“腰部运动”的地方，甚可以是“多人对一”的战场，几个回合下来，床没事，人倒瘫了。传说蚩尤被杀之后，东方各部落方国又陷于长期的内战之中，烽火连天，民不聊生。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东方各部族的历史使命。《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。今本《山海经》不见大羿射日的故事，但古本中有记载。唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。综艺塑化、成型加工而成PVC树脂塑料。PVC材料具有轻质、隔热、保温、防潮  、阻燃、施工【段落句子1】计算机信息网络联网单位备案：京公网安备601号买房,购房,装修,房产$b/C6m/D0N6K这时我们该如何应对教育要从娃娃抓起，因为小孩子的学习能力总是非常强的，特别是我们现在嫌少涉及的古代书籍，如果能够让幼儿从小耳濡目染，想必能沾染不少文化气息，小编给大家推荐这款宝宝三字经forAndroid就是针对幼儿对三字经之类的学习，欢迎有需要的朋友前来下载。简便等特点。规格、色彩、图案繁多，极富装饰，被广泛运用于生产和  生活中。譬如PV孔雀东南飞(相关资料)语句特点资料孔雀东南飞，五里一徘徊开头这句既是起兴，又是作比。诗人因物起兴，以孔雀的美丽喻兰芝。“五里”表示大体的地段。“徘徊”犹豫不前，心怀悱恻，这一句既写了兰芝的心情，又表明全诗的主题，画龙点睛。“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。从十三到十六岁，用了几个数字构成了语言的层递之美，像阶梯一样地上去，这四年中兰芝学了织布、裁衣、弹箜篌，也学了读经书和礼仪几方面的知识、能力和。这是属于纵向的铺陈强调兰芝聪明、能干，多才多艺，很有教养。三日断五匹，大人故嫌迟。这是转折复句。由于韵文，常常省去转折词不说，但意思上确是转折。“何乃太区区！”译时应补出主语来，“（你）怎么竟这样没见识！”或译为“（你）怎么竟这样痴心啊！”通过焦母的话侧面仲卿对兰芝的钟爱。举动自专由！“自”是副词性的代词。“专”和“由”两个及物动词管着宾语“自”又并列地受“自”的修饰。“专”是擅自行动。“专”和“由”是同义词复用。鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含。纤纤作细步，精妙世。这里着意写兰芝的装束，衣履佩饰，姿态容颜的美好。这是一种横向的铺陈。这段铺陈的特点是揉合着一连串的比喻“流纨素”、“明月珰”、“削葱根”、“含”，而且带有夸张性。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。精采的比喻，这段临别誓言与上文的“誓天不相负”和下文的“二情同依依”一致而连贯。十三教汝织，十四能裁衣。十五弹箜篌，十六知礼仪。重复，相同的内容重复出于两人之口，加强铺陈的作用。窈窕世窈窕，叠韵连绵字。府吏见丁宁丁宁，叠韵连绵字。诺诺复尔尔。叠字运用增强了形象性。络绎如浮云。比喻句，比喻太守家里来往的人多。婀娜随风转。联绵字，状物。踯躅青骢马。双声联绵，状物。郁郁登郡门。叠字，盛多、热闹的样子。日落无光，阴沉沉的样子，叠字使景色特点更加。我有亲父母，兼弟兄。“父母”只“指母”，“弟兄”只指“兄”，都是偏义复词。形式上象是复句，其实这是单句的兼语句，意思是：我有和。这是由于特定的语言为了完足五字句才这样安排的。以我应他人，君还何所望！正句用反问形式，比正面说法“君还无所望”得多。恨恨那可论！叠字，愤恨到极点。大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。以兴手法，暗示不幸的事情将要发生。慎勿为妇死，贵情何薄！因果复句。正句在前，偏句追述原因。这种句式用于要急于说出结果的紧迫，焦母怕，先急于叮嘱。焦母根据封建与争辩，用反问语气比正面说显得。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“奄奄”叠字，是“晻晻”，形容阴暗。“寂寂”叠字，夜寂静。“人定”中夜，夜晚9点到11点（亥时）谓之“人定”深夜人们安息的时候。多谢后世人，戒之慎勿忘！兼语句。主语因泛指而省略。这是作者的告诫之词。“谢”，这里取引申义，为劝告之意。“慎”，由“谨慎”意引申为禁戒之词，注释为“千万”。修辞上，“戒之”跟“慎”跟“勿忘”是三个同义反复，从而形成五言的句式，特异强调吸取教训。课文鉴赏说明一情节结构《孔雀东南飞》是我国古代文学早的一篇叙事诗，也是我国古代的民间叙事诗。开头小序，交代了故事发生的时间、、人物以及成诗的经过。故事发生在汉末建安年间，是以真事为基础创作的。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。全诗357句，1785字，沈归愚称为“古今诗”。本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教青年生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。情节发展和结构。起兴：孔雀东南飞，五里一徘徊。部分，开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)，是兰芝对仲卿的诉述，一开始就提出了问题，展开了矛盾。兰芝和仲卿爱情深厚，本应白头偕老，但婆婆不容，一定逼他们离异。第二部分，发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)，写兰芝被遣回家，仲卿与兰芝告别，发誓要再接兰芝回来。这部分写三项内容。1?从“府吏得闻之”到“慎勿违吾语”，写仲卿向求情，遭到训斥，只好说服兰芝回娘家，还重新团聚的幻想。2?从“新妇谓府吏”到“涕落百余行”，写兰芝的个性、神态和，显出她坚决、，忍住内心的痛苦同婆婆、小姑告别。3?从“府吏马在前”到“二情同依依”，写兰芝与仲卿的离情别绪，二人分手之际，依依不舍。第三部分，发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)，写兰芝回家后的遭遇。这部分情节比较复杂，写三项内容。1?开始不谅解，经过叙述，终于体谅的处境。2?但是，坚决不答应。他完全以势利眼光看问题，毫无兄妹之情，一定要逼改嫁。3?写府君家为婚事的铺张。第四部分，(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)，写兰芝、仲卿双双，为全诗的。第五部分，结尾(从“两家求合葬”到结尾)，表达了诗人强烈的愿望。二人物形象和对话本诗成功地塑造了刘兰芝和焦仲卿的形象，除了他们的悲剧外，对话在典型性格方面起了决定性的作用。刘兰芝坚强、持重，不为威迫所屈，也不为荣华所动。她明白婆婆要驱逐她，就要求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，对婆婆说“受母钱帛多，不堪母驱使”，不亢不卑，很有教养。阿兄逼婚，她说“处分适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主意。刘兰芝还是个善良温顺的妇女。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，一方面设身处地，“同是迫，君尔妾亦然”。焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，而不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重。他深爱兰芝，扬言“今若遣此妇，终老不复取”。无怪乎“阿母得闻之”，要“槌床便大怒”了。后来，不得已与兰芝暂别，他又郑重声明：“誓不相隔卿”“誓天不相负”。他还说“我自不驱卿，有阿母”，直言不讳，态度明朗。而从回家辞母的那段话里，可以看到仲卿的反抗性格：“大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神!”这番话，无异，可是封建家长焦母，并不回心转意，收回成命，后仲卿不顾焦母的劝告，违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树。显而易见，这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样，是充满叛逆精神的。焦母是一个的反面形象。她是一个极端蛮横无理的，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意断专行。对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得!”“小子无所畏，何敢助妇语!”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，除去眼中钉，以她的家长。这充分了封建家长制青年的丑恶本质。对于另一反面形象刘兄着墨不多，但他的性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露。他对兰芝说：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云?”“作计何不量!”训斥，盛气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身。”趋炎附势，见利忘义。沈德潜对这几句诗的评语说：“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”“不嫁义郎体，其往欲何云?”弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗?”下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。三手法1?人物对话的个性化(见上)2?铺陈排比的手法诗的开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是纵的铺陈，按时间顺序，多才多艺、有教养的特点。罗列数字，应作为互文看，交叉表述。详写兰芝离家的打扮，“……纤纤作细步，精妙世。”由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美，更她的从容。写太守办喜事豪华排场，显示兰芝不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。3?起兴和尾声“孔雀东南飞，五里一徘徊。”兴句给全诗笼罩上悲剧。以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由美禽恋偶联想到分离的手法，源自民歌，极力。解题指导一全诗五个部分的标题起兴(首两句)部分(从“十三能织素”到“及时相遣归”)：兰芝被遣归(开端)第二部分(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)：誓别(发展)第三部分(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)：兰芝抗婚(发展)第四部分(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)：双双()第五部分(从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告诫后人(尾声)全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、的悲剧发展线索来叙述的。二1?兰芝，自请回家，坚决果断。“不堪”，表示。“徒留无所施”的“徒”，“及时相遣归”的“及时”，鲜明地了兰芝的明事决断。2?焦仲卿：压抑自己的愤恨、痛苦，对爱情忠贞；但是死守孝道，软弱无能。“今若遣此妇，终老不复取!”用假设句，恰当地了外柔内刚的个性。“终老”，以示决绝。焦母：愤怒，极力，专横。“何敢助妇语”的“何敢”很传神。3?刘兄见利忘义，自私，凶狠。“其往欲何云?”用疑问语气表示坚决，可见刘兄还是有点修养的人。4?兰芝通情达理，深知自己和仲卿同是被的人。兰芝理解仲卿的痛苦，出宽大的胸怀，也显示忠贞、坚强的品格。“君尔妾亦然”，用语平淡，含意丰富，令读者深思。三诗歌开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染，激发读者想象。构思上，也有统摄全诗、引起故事的作用。结尾处合葬化鸟，“仰头相向鸣，夜夜达五更”，生不能相守，死却能“相向鸣”，而且“夜夜达五更”，寄托人们追求恋爱、生活的强烈愿望。诗后说“多谢后世人，戒之慎勿忘”，更表达了激愤之情和美好心愿。四“鸡鸣外欲曙……二情同依依。”这一段始写兰芝的美丽，“腰若流纨素”，“口如含”，“纤纤作细步，精妙世”；中叙告别阿母、小姑，又那样谦逊，通情达理；终写的恋情和誓言，语深情切。恩爱，品格高尚，却被拆散，令人同情、愤慨。“府吏闻此变……千万不复全。”府吏闻变，重逢，只能“嗟叹使心伤”。仲卿埋怨，誓“向黄泉”。兰芝深知“同是迫，君尔妾亦然”，只得相约“黄泉下相见，勿违言”!一对恩爱在高压下无法反抗，恋情浓烈，又异常冷静，决然相约“黄泉下相见”，了相知的忠贞和无奈的抗争，实是令人血气俱动的人生悲剧。教学建议本课用两课时教读。一导读全诗，把握情节和人物课文较长，引读，理清情节线索，鉴赏人物对话。1?“十三能织素”至“会不相从许”五段。开头段，人物的矛盾冲突突现，十分尖锐。兰芝：“妾不堪驱使”，“及时相遣归”。仲卿：“今若遣此妇，终老不复取!”阿母：“吾已失恩义，会不相从许!”兰芝和焦母势不两立，仲卿消极抵抗，矛盾冲突由此开端。人物细腻的思想感情：仲卿先贺，继怨，后誓“吾向黄泉”。兰芝先体谅同情，后誓“黄泉下相见”。仲卿的“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间”，兰芝的“同是迫，君尔妾亦然”，作者的叙述语“生人作死别，恨恨那可论”，都是极妙诗句，力。有关资料一《孔雀东南飞》的现实(唐弢)因为是叙事诗，不但有人物，作者还以白描的手法极其生动地刻画了人物的性格。从现在的内容看来，这诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人物的性格正是在传唱中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳动的感情。这种感情不仅为爱憎分明，而且显示了铢式称。作者否定了一切应该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然而无论是否定或者肯定，都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂的和具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他们以恰如其分的评价。从作者所把握的生活深度而论，不能不说，这是现实创造在我国古典文学中一个的范例。试以焦仲卿、刘兰芝两人为例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到“槌床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“哽咽不能语”，说什么“我自不驱卿，有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。兰芝将嫁，他声言要个儿，甚至还把这个计划去告诉自己的；兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。兰芝便和他不同。尽管诗篇以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张的笔法，描写了她的知书达理，描写了她的妆奁和打扮，但在门阀社会里，“生小出野里”就说明她的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家生长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、能干，虽然作者也极力写她的善良和温顺，但在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性想象中的被者自觉意识的一种原始形态。这种刚性不一定要从焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”上去理解，而是更广泛地散布在兰芝的全部行动细节里。当她明白了焦母的意图以后，不等开口，便自请：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”他劝她暂回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的，了一个普通人的人格的尊严。不过作者也不是简单地片面地处理这一点。兰芝了解仲卿的性格，然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不一点幻想，仲卿和她告别，她这样叮咛：“君既若见录，不久望君来。”这是在具体条件下必然会产生的她的的希望。县令差人做媒，她这样婉拒：“自可断来信，徐徐更谓之。”后她说出了“不嫁义郎体，其往欲何云”，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被者地位的那种凛不可犯的尊严感在她心底升华，她决定以生命来表示后的，所以“仰头”回答，很快应允了。离开焦家的时候，拜母别姑，她的态度是十分从容的；再嫁期定的时候，裁衣作裳，她的态度是十分从容的；乃至后“揽裙脱丝履，举身赴清池”，也不表示一点迟疑和犹豫。她从来没有向低头。很难考查有多少人在传唱中丰富了刘兰芝的性格，然而这的确是一个弱者和被者光辉人格在当时历史条件下。的残酷和转变了人物的精神。作者以朴素的描写，将细节一丝一缕地扣入行动，使作品在真实的基础上产生了追魂摄魄的感染力诗的感染力。说过，不但不“抛弃资产时代宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实的，不仅了封建门阀统治的罪恶，而且远为深广地记录了一千七前的真实的感情。它是艺苑的奇花，也是历史的镜子。1954年3月于上海(选自《唐文集》第九卷，社会科学文献出版社1995年版)二诗句解释(张中行)1?媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。课本注释可供参考。还有一种解释，即认为“说有兰家女，承籍有宦官”以后的几句话都是县丞来到刘兰芝家，对刘兰芝的说的。“说有兰家女，承籍有宦官”，是县丞说他在太守面前已经说了她刘兰芝的好话，夸耀兰芝出身于。这是讨好人的口气。紧跟着的几句话是县丞向刘兰芝的说明求婚的缘起，这些话都是符合媒人口吻的。几句话的前面分别冠以“说”“云”“直说”，是作者为避免重复而用了不同的字眼，它们的主语都是县丞。此外，“兰家女”应指刘兰芝。闻人侠《古诗笺》云：“兰字或是刘字之讹”，这个猜测有道理。2?“奄奄黄昏后，寂寂人定初”和古代纪时法。一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。如殷武丁时候把昼夜分为八段，祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡()时。日入之后是黄昏，黄昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦(又称昧爽或平旦或平明)。我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”(《诗经·郑风·女曰鸡鸣》)，“寂寂人定初”(古诗《孔雀东南飞》)等就会明白了。汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时(即一辰等于两小时)，并把每一时辰细分为初和正，如23点为子初，夜半24点为子正，晨一点为丑初，两点为丑正，等等。有个问题连带说一下，就是日始为何时。早当以日出为日始，如夏以平旦为日始，殷以鸡鸣为日始。到周代改以夜半为日始。此后就一直以夜半为日始，沿用至今。历来各学术领域对《孔雀东南飞》的研究和评价多从反礼教、故事情节、水平等方面入手，《乐府诗孔雀东南飞与汉代婚姻风俗》一文算是从民俗学角度研究之先例。作者认为“《孔雀东南飞》是一首反映汉代婚姻风俗典型的伟大诗篇，字里行间反映出当年婚俗的方方面面。就民俗学领域的价值来说，它是任何汉代诗歌所不能比拟的。”作者通过对全诗逐字逐句分析，从汉代女子的婚前教育与婚龄、家长对女子婚事的、离婚与再婚现象、缔结婚礼的“六礼”、关于汉代的爱情誓言和关于汉代的“青庐”之制六个方面进行了阐释，使汉代的婚姻风俗悉数展现在我们面前。参考资料：【段落4.请将文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）知育/科学学习帮助3-养不教，亲之过。教不严，师之惰。04:25￥17.817.8元【包邮】汽车坐垫凉垫夏季小方垫1】评论猪文言文是古代的一种书面语言，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗、表述、记载等的意思。C水管、PVC塑料门窗，以及含有PVC的塑料玩具，

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若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）2．表选择，相当于或或者。①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书o高帝纪》）3．至，至于。①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似要说那、像那的意思。①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）【若定】心中有数，从容不迫。①指挥若定。（《赤壁之战》）【若何】怎么样。①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）【若干】约计之词，相当于几许、多少。①车后若干递送夫。八、【所】（一）名词，处所，地方。①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）②成反复自念，得无教我猎虫所