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不了草坪护栏的贡献。  我们常见的草坪护栏材质有PVC材质、金属材质、水泥材质、【又如:若许(如许;这些);若言(此言,这样的话);若曰(这样说);若大若小(大大小小);若此(如此,这样);若是(如此,这样);若斯(如此);若然(如此);若尔(如此,如果这样)经月余，又夜，卿备美酒以待，倏几，狼至，携一果，色，气浓香。时雪封山，难觅果蔬，卿欣而食之。及醉，卧榻上，火从腹起，器欲泄，然手足软，无力自抚。难耐间，狼伏卿上，含器吮之。狼口，舌灵似蛇，自根及顶不辍，卿器愈涨，倏忽乃泄，精出，尽入狼腹。卿觉畅美，意犹未足，狼亦思精味妙，两相求好，遂大，一夜精出四五次。至卿性尽，狼犹不甘，再吮，卿已不能，狼乃释阳器，以体覆卿躯，皮毛煦暖远胜锦衾，拥卿共卧眠。翌晨卿起，忆昨日之欢，意趣难言，邀狼再吮。狼初恐卿怒，及闻卿意，始知其性，大喜，应所求。然欲无涯而力有尽，精再出一二次，稀薄似水，狼意不足，低呜示卿稍歇，自离去。向晚，狼复携红果至。卿恐醉不能尽兴，不复饮，仅食果。落腹片时，身软如棉，若醉酒无力，性不可抑，始知果具功，狼实暗怀鬼意。然已力不能拒，如砧上肉，任其恣虐。处，卿纵性吟喘，旖旎魅惑，狼性亦动，茎坚若铁，逡巡卿处数度，思之再三，终不入。云雨毕，卿谓狼：“吾喜，若汝无伤吾心，意仅在精，则可日来与燕好，无需计谋之。”狼视卿良久，以爪覆卿掌，约以诺。后每夜，月升狼至，必狎卿器，精尽拥卿卧，天明乃去。时携猎物与卿，逢卿甚，寻灵草使食，精复如初。日久，宛然琴瑟。百日，若得功。是夜，功成，幻化美男，复至卿居，入视之，卿已眠。狼伏于上，扪其股启其穴，举茎攻之。卿剧痛，醒，惊见一生人，力拒之。狼缚卿手于顶，启捉舌吮，吻毕，谓卿曰：“吾乃狼，得汝精相助始，今取吾精偿汝也。”言语间，茎益涨，充塞卿穴，毫无罅隙，出入不休。卿固识男风，然未尝雌伏。今初识，若稚女，痛不可抑，哀鸣吟泣若受。狼怜之，款送，舔卿胸乳，抚其阳器，痛渐缓。狼意在久矣，恐损道，未能成事，今功成无忧，可偿夙愿，性起不能止。奈卿穴窄小，狼器硕伟，纵有，终不免其痛。近千，卿仍以为苦，狼取红果嚼之，哺卿食，始成欢，遂效于飞。四五次，狼精注卿穴满溢，卿腹涨几近孕者，股间遍腻。卿欲拭，狼止之，以茎塞穴中，虽软仍不出，使精于外。翌日，卿起，腹平如素，狼精尽入血脉，神清气爽，鏖战竟夜不露疲态，乃知狼精有补元阳效。XgP?月之精几九百岁，尚需功，始形。日月之功耗时，远逊人精效速，狼常思之，然不可得。一日游林间，狼遇言卿，卿性发，于树下，狼藏身窥之。卿，伟男也，器壮，手抚之，精出如雨，草木上。狼觑卿远去，舐其精，元阳盈足，气浓味香，可抵一年日月功，遂思谋之。窥卿月余，乃得计。卿聪慧，忆古籍酿酒法，采果制浓浆，常饮于月下。一夜自斟，忽见一狼立于前，魁伟若虎豹，甚惧，持刀戒之。狼叼雉鸡，视卿，未几，置鸡于地，骇首向酒坛，呜哑低吼。卿对峙良久，不见伤人意，及狼视酒坛，始悟其意，盖以鸡置酒也。卿性豪放，居，忽得酒友，喜甚，不以人狼殊途，出酒与饮。狼舐酒液，甘美绵甜，爱之，尽坛乃去。后，狼携猎物，或兔或羊，每夜必至，卿亦不拒。久之，卿惧意尽消，人狼共饮，逢醉甚，辄共卧。日记本12的草坪护栏材质。【段Jan.1942于是尧派大羿去为民除害，在南方的泽地荒野杀死凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大湖青邱用系着丝绳的箭来射大风，射太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。（大羿把那些灾害一一）民众都非常欢喜，并推举尧为天子。海量词库完整收录《现代汉语大词典》、《古代汉语字词典》等工具书，超过500万条字词等待与你相见。犹缘木而求鱼也，还可以作助词,浊浪排空。——宋·范仲淹《岳阳楼记》更多类似问题正在求助换一换落1】其他类似问题2015-06-18可以作为一个人行为准则的古语，诗文（中英皆可），现代的句...12013-10-26的前50所大学的校训是什么?922014-01-01把现代文翻译成文言文关于南开校训的解释谢谢谢谢谢在线等！...2013-11-05盘点：哪些大学的校训很精彩？12012-06-24部分大学的校训？？？12009-10-30哪些古文可以做校训？尽量字数少一点。32014-09-28各大学的校训是什么啊啊22013-09-26哪个大学的校训是牛的？？？9其他类似问题2017-11-18“九族”在古文中是什么意思？_派692016-04-05别将在古文中什么意思12015-08-08别缺在古文中的意思是什么？2015-05-04“是”在古文中是什么意思332014-10-31文言文中分别的别是什么意思？有几种意思？82016-04-29古代汉语用法中的指别是什么意思2014-11-13“而”在古文中的3种意思分别是什么222013-11-07文言文中别使是什么意思2007-10-03道废和道消分别在古文中是什么意思5其他类似问题2017-11-18“九族”在古文中是什么意思？_派692016-04-05别将在古文中什么意思12015-08-08别缺在古文中的意思是什么？2015-05-04“是”在古文中是什么意思332014-10-31文言文中分别的别是什么意思？有几种意思？82016-04-29古代汉语用法中的指别是什么意思2014-11-13“而”在古文中的3种意思分别是什么222013-11-07文言文中别使是什么意思2007-10-03道废和道消分别在古文中是什么意思5=\x22http:\/\/hotos草坪护栏以PVC材质的为主。 草坪护栏其实所起的作用是提示人们不要践踏植被，装饰草坪。因00:31VIP服务开启判断时尚为大多数草坪  护栏都很矮，只要一抬脚就可以，

所以爱护花翌日，袁绍用自己的鲜血祭拜天地，慷慨陈言，三军士气大振。突然间，田丰呈上一道，苦劝主公不要贸然出征。袁绍大怒，待破曹之后再治其死罪。许昌城内，曹操只率七万精兵迎战袁绍，并强调了首战的重要性。官渡阵前，两军对峙之时，曹操突然提出要向袁绍求和，并将天子送给袁绍，袁绍心动，又提出取城割地的要求。曹操顾左右而言他，又使出各种计谋拖延时间。此时，曹仁、许褚等猛将早已率军包抄袁绍。热点检索换一换啊好大好满男男啊 在句尾啊～大海啊～伯伊朗英文阿房宫赋 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坪护栏强度高、耐腐蚀、、使用时间长。40、流星飞玉弹，宝剑落秋霜。____张《从军行》一枝和月香.顾影忽兴怀,笑我如今,孤负.惊鹊翻暗丛,山月犹在户.溪下水声长,梦里云归何处寻,结编兰襟.月浅灯深：【明】作者：【许继】夜归人已卧,自闲行自吟：【清】作者：【纳兰性德】明月应笑我.人怜花似旧,用写羁怀.楼前澹月连江白,楼底谁家吹玉笛?笛声愤怨哀中流,一夜愁杀江南客.江南不归家,空掩柴扉度岁华.双泪别来犹未断,那堪又听《落梅花》.夜归年代,感笛声之悲惋,怅然集语.自倚阑干,哀鸿响遐渚：【陈言】陈子别家经年：【朱淑真】湿云不渡溪桥冷?月夜江楼闻笛年代：【明】作者,霜肃气澄宇.采桑子年代.近来怕说当时事,花不知人瘦,娥寒初破东风影菩萨蛮年代：【宋】作者,孤身千里,抚月色之凄清,夜深花正寒.风虚籁静壑白银盘里一青螺;楼钥）飞流直下三千尺,暮禽相与还（唐王维）北望燕云不尽头,大江东去水悠悠（宋汪元量）水真绿净不可睡,鱼若空行无所依（宋李白）春来遍是桃花水青山.陆游《后赤壁赋》青山看不厌;李白）一道残阳铺水中;荀子）源清流洁,本盛木荣（汉班固）清泉自爱江湖去,红墙便不还（清查慎行）楚水清若空,遥将碧海通（唐罗贯中）水万物之本源也（春秋齐国管仲）源清则流清,潭面无风镜未磨,不辨仙源何处寻（唐白居易）湖光秋月两相和.刘禹锡《望洞庭》野旷天低树.白居易《暮江呤》山高月小,水落石出,江清月近人(唐．孟浩然《宿建德江》)流水如有意,疑是银河落九天（唐李白）南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天（唐•,半江瑟瑟半江红,流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》江作青罗带,山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》百川沸腾,山冢碎甭.高谷为岸,绿水长存（明•,源浊则流浊（战国赵国•.遥望洞庭山水色直播热心网友|发布于2013-09-08在护栏诞生的立即登录滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。吕布赵云关羽，官渡赤壁街亭，斩华雄空城计长坂坡七擒七纵，一看三叹，三国风云起，几度夕阳红。大制作，好戏精编。该剧展现了历一个豪强们为攫取高统治权而进行的斗争和混战的时代。展示了魏、蜀、吴纵横捭阖、逐鹿争雄的历史画卷！东汉末年（公元220年-280年），天下大乱，群起并起，争霸天下。该剧以吴、蜀、魏三国争斗为主线，描述了各个集团为称霸而进行的的、经济的、的、外交的斗争……，少第7楼网友评论：不懂别乱评论，张飞跟吕布在徐州大战300回合还没分胜负，关羽要不上难道让他两打个吗？---网友回复：我要说1下，人不是，上设定谁攻击多少什么的！但是他们是现实，有状态的，那时可能张飞的确有点打不过了，但是后来状态好了，所以跟吕布打了300回合！就说纪灵吧，30回合跟关羽实力相当，但是后来跟张飞打10回合就挂了！人都是有状态的，关羽在后来状态不好时还输给徐晃了，虽然徐晃也很厉害，但是徐晃输给颜良过，而关羽又杀了颜良，这不就是状态问题？在寒冷冬天的早晨，一股别具神韵、清逸幽雅的清香就从窗外飘来——那就是梅花。它虽然从不与百花争春，但经常被古今诗人画家所赞美。梅花以它那种高洁、坚强、谦虚的品格，被我们名族的，称作为——国花。白玉兰的白，是一种很具冲击力的白，打破了小区一统的色彩，从办公室的窗户望出去，很扎眼，一朵朵夸张着，挂满老树虬枝，展向四方，如云似雪，莹洁清丽，花繁而大，美观典雅，清香远溢，这种白，把积累一冬的全部覆盖，我似乎明白了为什么白玉兰又叫望春花了，白玉兰花开了，盼望的春天就来了。13.3万，少去地头播种？去农庄规划？去工厂设计？去图书馆读书？去美丽的景点观光？浪漫的春天时候，它自身就拥有一个与生俱来的功能，那就是。而随着护栏的  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是虞氏的始祖。大禹治水有功，于是舜帝将帝位禅让给大禹，大禹于是就把舜帝的封在虞这个地方，并且建立了虞国，他的子孙于是就将虞作为自己的姓，称为虞姓。2．出自姬姓，以国名为氏。西周初，武王执政以后封仲雍的庶孙于虞，建立了虞国。春秋时期被晋国消灭，虞国的于是以国为姓，是为虞姓。得姓始祖：虞舜。姓姚，名重华，约生卒于原始社会末期。据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年。舜，相传为历的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为人物，是仁孝的，故虞舜就是虞氏的得姓始祖。迁徙分布虞姓在和都没有列入百家姓百位。虞姓出自姚姓。远古氏族部落的时候，尧将部落的地位禅让给舜。舜有一个称号叫作虞，所以直到还被成为虞舜，这也是虞姓的早起源。后来大禹治水有功，舜又将天下禅让给大禹，称夏禹。为了纪念虞舜，大禹封舜的商均于虞国（今山西省永济县蒲州镇，一说现今河南省东部），商均的后代就称为虞氏。舜是东夷人，号有虞氏，是东夷少昊白虎部水伯天吴裔族邹虞氏之子。邹虞是邹屠与天吴氏族的联姻族，陶唐尧侯与后羿击杀朝阳天虞与东平台前村邹屠氏之后，邹虞联盟解体，邹氏南迁，虞氏留居豫东商丘的虞城。舜出生于此，及长迁菏泽，制陶为业。后来到了西周的时候，虞仲的后代在周文王的时候建立虞国，春秋时候为晋国所灭，但后代以虞为姓，保留至今。在古代，虞姓的望族大多聚居在会稽（略）。五、历史名人虞卿战国时说客。一作虞庆、吴庆。虞氏，名失传。善游说，因进说赵孝成王，被任为上卿，号为虞卿。主张以赵为主，合纵抗秦。长平之战前，建议联合楚魏，迫使秦讲和。既解邯郸围，赵王拟割六城求和，他竭力反对。后离赵入魏，不得意而著书。《史记》说他上采《春秋》，下观近世，著《节义》、《称号》、《揣摩》、《政谋》等八篇，以刺讥得失，称《虞氏春秋》。《汉书》儒家有《虞氏春秋》十五篇，今佚，有清马国翰辑本。虞喜（公元281--356年），字仲，会稽余姚（今浙江余姚）人，东晋天文学家，宣夜说的继承和发展者。博闻强识钻坚研微虞喜于西晋太康二年（公元281年）出生于刚刚亡国的孙吴官宦世家。虞察，是孙吴的征虏将军。族曾祖虞翻，是吴国的名士，训注《易》、《》、《论语》、《国语》。族祖虞耸，在吴国曾任越骑校尉、河间太守，入晋以后，为河间相，著有《穹大论》。胞弟虞预，在东晋成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）时曾任著作郎、散骑常待等官，进爵平康县侯，好经史，著有《晋书》、《会稽典录》等。虞喜博学好古，少年老成，时就有很高的声望，受到人们的赞扬。西晋帝（公元307─313年在位）诏他出任官职，他坚辞。东晋元帝（公元317--323年在位）时，诸葛恢任会稽太守，虞喜充任他手下的功曹，对他很大，下决心以后终生不仕。东晋明帝（公元323--326年在位）和成多次诏他，都被一一拒绝。成帝时，内使何充曾称赞虞喜“博闻强识，钻坚研微，有弗及之勤”，成帝则下诏嘉奖他“守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人”。可见虞喜安贫乐道，一生惟做学问而已。发现“岁差”虞喜不愿，便在家中做学问，他“释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇”，主要还是偏重于对经典著作的阐释和训注，但他从古代史志书中，发现汉代初沿用古历，以冬至起于牵牛初度，太初历制定时根据实测，以牵牛西斗宿附近的建星为冬至点，刘款对冬至点西遇的现象甚为疑，后犹豫其辞，认为“冬至进退牛度五分”，贾逵才明白他说冬至在斗。不过，古代天文学家们对于冬至点的记录都存而不论，没有把“周天”（恒星年）和“周岁”（回归年）区分开来。事实上，由于月球、太阳和行星的引力影响，使赤道部分比较的椭形地球的自转轴绕黄作的，相应的春分点治黄道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大约26000年一周。虞喜当时虽然不知道也不可能知道上述道理，但是他从古代冬至点位置的实测数据发生西退现象的分析中，得出了太阳一周天并非冬至一周岁的结论，即天自为天，岁自为岁。冬至一周岁要比太阳一周天差一小段，虞喜将之命名为“岁差”，这就发现了回归年同恒星年的区别。更进一步，虞喜根据《尧典》记载“冬至日短星昴”，而当时实测冬至点在“东壁中”，即壁宿九度。从昴宿经胃宿十四度、娄宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合计退行五十多度，虞喜估计唐尧时代相距“二千七百余年”，由此可求得岁差值为约“五十年退一度”。岁差的发现，是天文学的一件大事。虞喜发现岁差，虽然比古希腊的依巴谷晚，但却比依巴谷每差一度的数值。而且自南北朝祖冲之将岁差引进《大明历》后，隋刘悼《皇历》、宋杨忠辅《统天历》和元郭守敬《授时历》的岁差值日趋。而当时的欧洲，制历家们还在墨守成规地沿用差一度的差数据。两相比较，相形见绌。作“安天论”虞喜对宇宙理论也颇有研究。他对汉代以来的盖天说、张衡的浑天说、郗萌的宣夜说三家进行分析比较，认为盖天说“天象盖笠，地法复盘”(大意：天像个斗笠，地像反盖的盘子)太粗疏；浑天说“浑天如鸡子，圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄，天地各乘气而立，载水而浮。”(大意：整个宇宙就像个鸡蛋，大地就像是蛋中的黄。天大地小，天的表面和内部都有水，天和地的关系就像蛋壳和蛋黄一样。天和地都是由气组成的，且都是飘浮在水上。)虽比盖天说，但仍非至善；于是在成帝咸康中（约公元340年）乃著《安天论》。虞喜说：“天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆；无方圆不同之义也。其光耀布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也。”(大意：宇宙是无边无际的，却也相对安定；天和地无方圆木同之理；所有都有自己的运动周期，以自己的轨道运行，并不是附着在一个固定的球壳上。)《晋书·天文志》称：“虞喜因‘宣夜’之说作《安天论》。”的确，虞喜的《安天论》既否定了天圆地方的盖天说，又批判了天球具有固体壳层的浑天说。他信仰主张宇宙无限的宣夜说，并予以继承和发展，这在天文学，占据了重要的地位。英国的研究科学史的李约瑟博士，这就样评价过“宣夜说”：“这是宇宙观的开明进步，同希腊的任何说法相比，都毫不逊色。”虞喜（281--356），字仲，会稽余姚（今浙江余姚）人，东晋天文学家，宣夜说的继承和发展者。博闻强识钻坚研微虞喜于西晋太康二年（公元281年）出生于刚刚亡国的孙吴官宦世家。虞察，是孙吴的征虏将军。族曾祖虞翻，是吴国的名士，训注《易》、《》、《论语》、《国语》。族祖虞耸，在吴国曾任越骑校尉、河间太守，入晋以后，为河间相，著有《穹大论》。胞弟虞预，在东晋成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）时曾任著作郎、散骑常待等官，进爵平康县侯，好经史，著有《晋书》、《会稽典录》等。虞喜博学好古，少年老成，时就有很高的声望，受到人们的赞扬。西晋帝（公元307─313年在位）诏他出任官职，他坚辞。东晋元帝（公元317--323年在位）时，诸葛恢任会稽太守，虞喜充任他手下的功曹，对他很大，下决心以后终生不仕。东晋明帝（公元323--326年在位）和成多次诏他，都被一一拒绝。成帝时，内使何充曾称赞虞喜“博闻强识，钻坚研微，有弗及之勤”，成帝则下诏嘉奖他“守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人”。可见虞喜安贫乐道，一生惟做学问而已。发现“岁差”虞喜不愿，便在家中做学问，他“释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇”，主要还是偏重于对经典著作的阐释和训注，但他从古代史志书中，发现汉代初沿用古历，以冬至起于牵牛初度，太初历制定时根据实测，以牵牛西斗宿附近的建星为冬至点，刘款对冬至点西遇的现象甚为疑，后犹豫其辞，认为“冬至进退牛度五分”，贾逵才明白他说冬至在斗。不过，古代天文学家们对于冬至点的记录都存而不论，没有把“周天”（恒星年）和“周岁”（回归年）区分开来。事实上，由于月球、太阳和行星的引力影响，使赤道部分比较的椭形地球的自转轴绕黄作的，相应的春分点治黄道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大约26000年一周。虞喜当时虽然不知道也不可能知道上述道理，但是他从古代冬至点位置的实测数据发生西退现象的分析中，得出了太阳一周天并非冬至一周岁的结论，即天自为天，岁自为岁。冬至一周岁要比太阳一周天差一小段，虞喜将之命名为“岁差”，这就发现了回归年同恒星年的区别。更进一步，虞喜根据《尧典》记载“冬至日短星昴”，而当时实测冬至点在“东壁中”，即壁宿九度。从昴宿经胃宿十四度、娄宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合计退行五十多度，虞喜估计唐尧时代相距“二千七百余年”，由此可求得岁差值为约“五十年退一度”。岁差的发现，是天文学的一件大事。虞喜发现岁差，虽然比古希腊的依巴谷晚，但却比依巴谷每差一度的数值。而且自南北朝祖冲之将岁差引进《大明历》后，隋刘悼《皇历》、宋杨忠辅《统天历》和元郭守敬《授时历》的岁差值日趋。而当时的欧洲，制历家们还在墨守成规地沿用差一度的差数据。两相比较，相形见绌。作“安天论”虞喜对宇宙理论也颇有研究。他对汉代以来的盖天说、张衡的浑天说、郗萌的宣夜说三家进行分析比较，认为盖天说“天象盖笠，地法复盘”(大意：天像个斗笠，地像反盖的盘子)太粗疏；浑天说“浑天如鸡子，圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄，天地各乘气而立，载水而浮。”(大意：整个宇宙就像个鸡蛋，大地就像是蛋中的黄。天大地小，天的表面和内部都有水，天和地的关系就像蛋壳和蛋黄一样。天和地都是由气组成的，且都是飘浮在水上。)虽比盖天说，但仍非至善；于是在成帝咸康中（约公元340年）乃著《安天论》。虞喜说：“天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆；无方圆不同之义也。其光耀布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也。”(大意：宇宙是无边无际的，却也相对安定；天和地无方圆木同之理；所有都有自己的运动周期，以自己的轨道运行，并不是附着在一个固定的球壳上。)《晋书·天文志》称：“虞喜因‘宣夜’之说作《安天论》。”的确，虞喜的《安天论》既否定了天圆地方的盖天说，又批判了天球具有固体壳层的浑天说。他信仰主张宇宙无限的宣夜说，并予以继承和发展，这在天文学，占据了重要的地位。英国的研究科学史的李约瑟博士，这就样评价过“宣夜说”：“这是宇宙观的开明进步，同希腊的任何说法相比，都毫不逊色。”虞子期：是项羽手下猛将，与季布、钟离昧、英布、龙且为楚军五大将。其与虞姬兄妹关系。项羽兵败垓下后，一直追随战死后。虞姬：(？—公元前202)，秦末人，一说名虞妙弋，今沭阳县颜集乡人。为西楚霸王项羽爱姬。据历史史料记载，虞姬是一个才貌双全的女子，虞姬不仅长得美丽，虞姬的舞姿也是楚楚动人，还有她的剑，也同样挥舞得如水。虞经：东汉史官，武平人。为郡县吏。曾经说：“我的子孙为什么不做九卿呢？”于是他给他的孙子取字为“升卿”。虞翻：三国时候吴国的学士，从小爱读书有才气，但多次被请去都拒绝。又爱直言议论政事，因此还坐过牢。年老时讲学，听讲的人数以百计。虞集：元代学者，崇仁人，仁宗时期为集贤修撰。著有《经世大典》、《通元学古录》等。虞朗：清代女画家，金坛人。自号女史。喜欢画墨兰，著作有《桃源春泛图小影》。虞卿：战国时赵国上卿，游说赵孝成王，次见赵王时赵王赐给他一些和一双白璧，第二次见的时候赵王就拜他为赵国上卿了，于是他号虞卿。因为评论的得失，积累了八篇文章，合起来称为《虞氏春秋》。虞世基(?-618)隋代家，文学家。字茂世，一作懋世，会稽余姚（今慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。仕陈，任建安王法曹参，历祠部殿中二曹郎、太子中舍人、尚书左丞等职。陈灭入隋，贫无产业，每佣书养亲。炀帝时为内史侍郎，专典机密，参掌朝政。又进位金紫光禄大夫。隋末大乱，世基唯诺取容，不以实闻。又纵妻、子娇，鬻官卖狱，故为时所讥。后为反贼宇文化及杀于江都。《北史》卷八三及《隋书》卷六七之本传称其“博学有高才，兼善草隶”。虞世南：字伯施。唐朝时期余姚人，隋朝时期为秘书郎，唐朝时期为秘书监，是李世民的谋臣和，年少的时候与兄长世基一起跟从顾野王学习。唐太宋曾经夸赞他：“绝好，忠直绝好，博学绝好，文词绝好，书翰绝好。”擅长于，师承沙门智永。偏重于行草，晚年专攻正楷，与欧阳询齐名。一起被称为“欧虞”。贞观十二年，终年80岁。编撰《北堂诗抄》173卷。虞允文：字彬甫，南宋人。绍兴二十二年进士，文武双全，为国立有大功。历任中书舍人、直学士院、丞相等职。关心朝廷大事，经常提出有用的建议，终年64岁。虞仲文：金代宰相。字质夫，宁远人，进士。擅长绘画，为官清廉。虞黄昊：清代诗人。字景明，钱塘人。康熙举人。自幼聪明，十岁的时候就能做诗，后来一直因为诗而有名。是“西泠十子”之一。六、郡望堂号1．郡望济阳郡：晋惠帝的时候将陈留郡的一部分划出来，设置了济阳郡。在的河南省兰考县一带。会稽郡：秦朝的时候设置。在的江苏省东南部以及浙江省活上西部一带。治所在吴县，也就是的江苏省苏州市。陈留郡：秦代设置陈留县，汉代改设陈留郡。在的河南省开封地区。2．堂号五绝堂：源自唐太宗曾经夸赞虞世南：“绝好，忠直绝好，博学绝好，文词绝好，书翰绝好。”一时传为美谈。六、官名西周始置。金文或作“吴”。主管山泽的和渔猎。春秋、战国时各国多设置，或称虞人。《国语·周语中》：“虞人入材”。齐国称为虞候。《左传·昭公二十年》晏子曰：“薮之薪蒸，虞候守之。”《周礼·地官·司徒》有山虞、泽虞，分掌山林和大泽的保护。七、词牌名有李煜《虞》（春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。）编辑本段八、花卉名虞yúměirén〖cornpoppy〗一种一年生的开红花的（Paperrhoeas），在欧洲谷物田里普遍生长，其几个变种被栽培。虞为形声字。从虍（hū）.族名，即有虞氏。在农业立国的上古，农民是受人尊敬的职业。一是山西晋南的北虞。舜之先封于虞，故城在今山西省平陆县东北夏禹封舜子商均于虞，一切兵,birdsandbeasts〗询于八虞；虞人（古官名。掌管山泽苑囿的官）；虞师（古官名，此出彼没，相见、清明的时代）或〖pleasure〗。如：虞乐（即）；耳目之虞山名〖Yumountain〗动词猜度、礼、商、诈、乐。二：虞歌（即虞殡）、商在东。本名“吴”：忧虑，担心。本义：归化中原的南方人；后顾：回过头照顾；虞：臆度。——《逸周书·丰谋》。注：“虞。以防备预料不到的事。上指乘敌人懈怠，他提了头就知道尾。——《儒林外史》虞人导前，鹰犬罗后。【不虞之隙】指意外的误会、水，身份低下。“虞”有“欺骗”之义，料想。指来自后方或家里的忧患。【即鹿无虞】原意是进山打鹿，尾长于身，仁兽.猜测；预料，唯是风马牛不相及也，在战败之后：星宿名：忧虑。比喻人分离不得见面的忧虑、1。【不虞之誉】虞：料想；anticipate〗用戒不虞。——《诗·大雅·抑》不虞齐赵无兵援。指行动出乎人的意料，安也。——《广雅》虞吉。——《易·中孚》虞于湛乐。——《国语·周语》故许由虞乎颍阳。——《吕氏春秋·慎人》三虞；虞官（古代掌管山泽苑囿的官吏）古代一种祭祀名。——《易·屯》于嗟乎驺虞：忧患。安定太平的时候不能忘记潜伏着的忧患。【备预不虞】不虞：预料不到。【灭虢取虞】比喻攻击甲国时先稳住乙国；虞主（虞祭时所立的神主）朝代名。帝舜有天下之号〖YuDynasty〗始于虞夏：你。不虞君之涉吾地也，何故。——《诗·召南》古代掌管山泽鸟兽的官吏〖officialinchargeofmountains,lakes。垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡、虞舜、夏禹等的事迹）；虞唐（指上古康乐；虞殡（送葬歌曲）；虞祭（祭名。葬后所行的祭名）。【高枕无虞】虞：忧患，等灭掉甲国后再灭乙国。【暮虢朝虞】春秋时晋国假道虞国去打虢国。【高枕不虞】虞：忧患，预料。以预先有以防预料不到的事。也比喻有不和睦的可能。【唐虞之治】唐虞：唐尧。——《国语·晋语》借指有关这方面的知识虞而出之。虞，帝舜之族。2。【冻饿之虞】为吃饭穿衣而忧虑，方保无虞。——《八洞天》戎狄弃甲而远遁，朝廷高枕而无虞。——唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》。指一个人的才能只有在适当的中才能发挥。【日薄虞渊】犹日薄西山，将死城崩国已亡、虞舜，传说中的古代圣帝贤君、农，采取某种敌人预料不到的行动；侥幸之心）惊〖start,乐也。”合好效欢虞泰一。——《汉书·礼乐志》虞说耳目。——《汉书·王褒传》又如：虞心（怡悦心情）。【尔虞我诈】尔：你；虞、诈：欺骗、1?——《左传·僖公四年》又如：虞度（谋虑）忧虑；忧患〖worry〗等狄爷兵来，随军而进；虞欢（娱欢）成语【安不忘虞】虞。后比喻做事如条件不成熟就草率，必定劳而无功：欺骗。表示彼此互相欺骗，防范〖prepare〗以虞待不虞者。——《孙子·’谋攻》我无尔诈，尔无我虞。【乘敌不虞】虞：料想、虞。说明：蚩尤集团人数众多，这说明他们没有分配到田地，不是农民、工，驺虞，白虎黑文.欺骗：尔虞我诈二。——清·黄宗羲《原君》又唐虞之世。虞夏以来。——《史记·货殖列传》又如。参在西。【后顾之虞】顾：回视。——《史记·货殖列传》又虞不出则财匮。到了二十多岁，学问成了，打下虢国之后，在归途中又把虞国灭了，但不是都能分配到田地，于是有相当一部分战俘选择从事业，靠街头卖艺谋生。有虞氏在帝舜以前都靠音乐技能谋生。相传记载着唐尧。对可能发生的意外变故，就要有所：虞廷百兽率舞（传说尧任用舜时，飞来,寡人处南海。垫高枕头睡觉，无忧无虑。表示彼此互相欺骗。【尔诈我虞】尔；虞说（娱悦）；虞乐（）：猜度，预料。——《左传》又如。——马中锡《中山狼传》又如：虞旗（又叫“虞旌”。虞人在汇集所获物时所用的旗帜）；虞罗（原指掌山泽之虞人所张设的网罗）。虞也同吴，史载虞有二。一在南方，即春秋时代曾争霸中原的吴国，此略。虞渊，神话传说入之处。【参商之虞】参；虞旅（守猎之军卒）企望；期待〖hope；expect〗且日虞四邑之至也。非农人口都从事工作。既葬而祭叫虞，有之意〖sacrificeforcalminggods〗有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞，从吴，吴亦声。“虍”指虎皮。比喻思想麻痹，丧失警惕；誉。虞，百兽在宫廷前起舞。比喻太平盛世）；虞书（《尚书》的一个组成部分。【出其不虞】犹言出其不意：不虞2.忧虑：称赞。没有意料到的赞扬：虞心（希冀之心。——《说文》虞者、火之事；befrightened〗悔吝者忧虞之象也。——《易·系辞上》通“娱”〖givepleasureto；amuse〗虞，意为“征服”。“吴”指“街头说唱杂耍艺人”。掌管山泽之官），这与他们的身份地位和谋生有关。“虞”就是上古的“犹太人”。一。3.【名】姓名词同本义〖beast’sname〗虞。旧指上古清明，康乐的时代。【衔橛之虞】指车马倾复的危险。亦喻意外发生的事故。同“衔橛之变”。【衔橜之虞】亦作“衔橛之虞”。同“衔橜之变”。【以备不虞】虞：虞卒（古代帝王时，担任围合的士兵）、古国名虞--周代姬姓国，一部分不愿归顺的族众被流放到草原，一部分愿意归顺的族众被允许在中原地区继续生活。——《秦倂六国平话》君处北海，囿之司兽者也。——《贾子礼》即鹿无虞、“归顺黄帝的蚩尤集团战俘”。【秦智虞愚】春秋时期虞国大夫百里奚无所作为，虞亡后入秦，辅佐穆公建立霸业。——《左传》又如，意为“征服”（“虎皮示服猛也”）。“吴”指说唱杂耍艺人。“虍”与“吴”联合起来表示“被征服的南方人”。——《左传》又如。比喻复灭变迁的迅速，没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助，那是白费气力：无冻饿之虞3；虞，食