扬州徽派砖雕

苏派砖雕是在古建筑上的一种装饰性造型，它在很多的古建筑上都是有明显的体现的。随着社会的不断进步，苏派砖雕的实际运用范围正日益扩大。除了古典式园林的屋面的门楼，门罩，迥廊的窗、景门上的门楣、漏窗间的嵌画。屏风墙南角花以及树、阁、厅事、亭台等处，都可根据适当的位置进行灵活设计，收到装饰美的艺术效果。

古时砖雕在烧制后进行雕刻。当前的古董砖雕使用新材料制造模具，并直接压模成型。不输于高温烧制，而是冷陶砖。现代仿古冷陶砖雕的质地和质量与古代砖雕没有太大区别。不仅如此，还能彩绘描金，做影壁墙、做装饰也是的。地面覆盖有耐磨且抗压的现代古董砖雕，并且在压碎后不会损坏汽车。随着时间的流逝，一层古铜色将形成并变得更加原始和迷人，处处简雅，亦处处流露着户主对生活的美好向往。

残缺的砖雕，使人们看到了昔日的辉煌和荣耀，规模的气势，又透露出富有的经济实力。而这种经济基础，又形成于两种路径：一种是博取功名，进入仕途；一种是经商置业，富甲一方，积聚了大量的财富，才能大兴土木，显摆乡里，光耀门庭。旧时重士农、轻工商，追求的是诗书礼乐所以砖雕门楼是以“耕读传家”“虹井流芳”“孝友家声”“垂裕后昆”等为主题，以读书明理为要务、为持家根本。就算是富豪，腰缠万贯也只能是肉头财主、暴发户（今之俗谓“土豪”也），算不上是正途。发了大财，回过头来，还是要走读书的路。因此残缺的砖雕内容，满是功名利禄，如连中三元、金榜题名、鱼跃龙门、状元及第、指日高升等等。无一例外地宣扬“万般皆下品，读书高”的价值理念。悲哀之处，在琳琅满目的众多砖雕中，根本找不到一幅激励经商致富的内容。勉强地说，这也是一种“读书”、尊重知识吧。在中国历史上，这些乡贤对乡土文化的继承和发扬功不可没。这些乡贤都生活在本乡本土，拥有外人无可比拟的“乡村智慧”。正是他们世代扎根乡土繁息，才让村落的精神和文化得以持续发展。因此，门楼就是乡贤文化的地标。

砖雕壁画内容的选择和搭配上，我们可谓是深思熟虑 。庭院的局部施以水池，潺潺流水之上，莲叶亭亭玉立，莲花悠然绽放。仿佛微风拂过，万千荷花吐艳摇曳。悠然于心，花香宜人，花香醉人。醉在荷花吐蕊，醉在众仙群里，醉在与众不同。出淤泥而不染那高风亮节的精神值得我们时刻学习。还有那松鹤浮雕，高山流水之间，那山 那水 那云 那苍松 那仙鹤，仿佛置身世外，远离世事，闲云野鹤 美不妙哉。象征了房主对自由 纯净 美好生活的向往。
走廊的上方墙面上，徽派的砖雕倒挂柱式门楼赫然墙上，房主很是好奇，光滑的墙面上怎么就能挂上这么漂亮的砖雕门楼，不由的赞叹到徽州的师傅手艺就是确实是非同一般，我们当地的师傅做不了。是的，砖雕门楼自古就是徽派建筑的装饰元素之一，徽派民居简洁大方的白色上面搭配了青色的砖雕门楼就像是人的脸面为整个建筑平添了灵动与鲜活有生气。而安装的工艺在世代的工匠继承和变化中，得到了升华和发展 ，安装更安全更坚固更简单。

苏派砖雕告诉你石材雕刻选料中色差解决方案
石材由于品种、施工工艺的不同，成品的美观程度也各不相同，有些光亮艳丽，江苏砖雕公司，有些则略逊一酬;一些经过染色处理石材在长时间使用后，当初染色的效果会逐渐失去，原本鲜艳美观的外表会显得暗淡无光。板石、毛石、蘑菇石等没有经过抛光的石材多数会会出现上述的缺憾，不但影响装饰的效果，还会因未经抛光处理，表面吸水性较强，容易产生石材通病。

一为“莳枀书柿”砖雕门楼。“枀”在古代同“松”，松枝傲骨峥嵘,四季长青,历严冬而不衰，寓意坚韧不拔的意志和高洁不俗的雅趣。
人们常用“书柿”指刻苦勤奋，终有所成的意思。典出《新唐书·文艺传中·郑虔》：“虔善图山水，好书，常苦无纸，于是慈恩寺储柿叶数屋，遂往，日取叶肄书，岁久殆遍。”
另一门楼，顶为哺鸡脊，桁条下带一斗三升牌科五组，左右有荷花头，各带石榴挂芽一只。无上坊，原字牌已毁，现有“永远革命”四个字，也是一个时代的特征。兜肚为植物花纹。下坊为双菱形，寓意吉祥。
汪宅砖雕门楼
中和里2号东花桥巷汪宅。为硬山式的清代早期砖雕门楼，其样式、其雕刻的纹饰，均为苏州地区的。从上往下看，蝴蝶瓦及桁条下为六组一斗三升砖雕牌科，两组牌科间有五个使用不同装饰的变形“福”字，以讨“五福临门”的口彩。“福”字从左至右分别使用书本砚台、铜钱银锭、云芝团寿、竹子寿桃，以及宝剑棋盘等装饰，更有书礼传家、福寿延绵的寓意。上枋是以戏曲人物为主体形象的“状元游街”场景浮雕；下枋是完整的“鲤鱼跳龙门”浮雕，形象动人。字牌为康熙年间大臣蔡升元所题篆书“质厚文明”四字。右侧有“康熙”字样。东西兜肚雕刻生动。两个莲花头也较为完整。