村口石牌楼街道入口石牌楼景区大门口石牌楼

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村口石牌楼街道入口石牌楼景区大门口石牌楼

　　村口石牌楼 街道入口石牌楼 景区大门口石牌楼 古建筑村口牌楼的样式；石牌楼在村口古建筑群的布局表达；我国古代的建筑很少孤立的存在于某一地方，大都是成群成组的以不同的组合方式出现在人们的视野中，这是我国古建0大的特点之一。石牌楼作为单体建筑，大多设立在人流量相对较大村口街口、景区大门口、古建筑大门口或是能够被人们易于发现的地方，不然就失去了其自身的意义，比如建筑群大门口和寺庙大门以及桥的两端等等多种地方:当石牌楼被看作是装饰性亦或是标志性的建筑时，石牌楼就会出现在建筑组群的0前端，比如寺庙。坛庙亦或是陵墓以及宫殿等大型建筑群的0前端;当然，无论石牌楼以何种功能、何种形式出现在何种地方，石牌楼0早的作为建筑大门入的功能都没有消失。所以要论证石牌楼群体布局体现的等级制度要与周边建筑联系在一起。

　　一、石牌楼单体的自我对称村口牌楼的外观样式为两边低中间高,这样的外观造型主次分明、错落有致、方正整齐,正是呼应了儒家“尊卑有序”“贵贱有别”的伦理道德思想。农村石牌楼高大严谨凝重且浑厚,有着北方建筑特有的结构粗犷但又不失造型特,色彩绚丽，使人见之不由的肃然起敬,加强了皇权在人们心中的分量，有着很好的震慑作用。在单体建筑石牌楼的建造要素选择安排上都体现了这种自然式的审美观，评判这些村牌楼优劣的标准之一.就是建筑的建造要素具备自然精神的多少或者有无。许多关于道家思想的精辟论述与中国古建石牌楼形式美好看的统一，比例尺度，甚至是韵律节奏都是相同的。儒家与道家两家学说的美学思想对古代古建筑石牌楼的影响深远。

　　在美学上,儒家思想重实有，而道家学说却重涵虚;既有人工雕琢的凝重浑厚的石质牌楼,同时也就地取材且浑然天成的石牌楼,还有相互补充、相得益彰的木石结合牌楼。但是因我们农村石牌楼的地域特色，石头牌楼容易保存，在我国现存的牌楼总数中大部分都是石牌楼。总之我们瑞园石雕经过总结，农村石牌楼、景区牌坊具有千变万化的建造形制以及千姿百态的图片样式,更显其别具一格的建筑特色。

　　二、石牌楼群体的轴线对称中国古代社会的等级制度、行为规范、规章制度、以及社会秩序都是儒家的“伦理”思想的反映，其中以等级制度0为重要。儒家的“伦理”思想其中有一点在我国古建筑石牌楼中体现的，那就是古建筑牌楼中轴对称。这意味着中轴线在中国古代的建筑中有着重要地位。石牌楼群体设立于大型建筑群组的0前端位置，同时以建筑群组的中轴线相对称这一类的牌楼群体都是以组合的形式，被设立在建筑群的正门入口处，且设立在中轴线上，对称于建筑群的中轴线，这时候石牌楼的开间方向与建筑群的中轴线平行。我们瑞园石雕根据北京城现有的古建筑牌楼的调研结果，这一组合类型的牌楼群体有雍和宫门前的东、西牌楼以及大高玄殿的东西牌楼等。

　　我们瑞园石雕为了论证更加明确，下面将举北京城中的典型实例加以说明。典型实例:雍和宫东、西牌楼雍和宫为雍正的王爷府，乾隆也在这里出生，这里出了清朝的两位皇帝，所以宫殿建造等级以及牌楼的建造等级与皇宫无异。如今北京城的雍和宫已经成为城内0大的藏传佛教寺院，雍和宫和中国古建筑一样，都是坐北朝南，建筑群也都是采用中轴线的布局形式，且南北方向呈长方形。雍和宫门前的东牌楼和西牌楼位于主体建筑群的中轴线0南端的宫门入口之处，两座牌楼设立在建筑群中轴线的两侧，一方面用牌楼限定了宫殿的入口范围，一方面这样布局的牌楼给建筑群增添了宏伟的气势，衬托出等级观念的重要性。可以明显看出，两座牌楼的开间方向与主体建筑群的中轴线平行。

　　从空间意义上说，在我国传统的古建筑石牌楼中，主要起组织空间的作用。由于石牌楼牌坊的存在，使建筑群或街道具有封闭感和内聚效应，牌坊和石牌楼是古村街道或者古建筑群中的重要景观，它又起一种框景的作用，透过它看到的村口、古建筑群更富于变化，一般在街道的入口处都设有石牌楼，它是整个街道空间序列的开端，使人感到门的存在，似乎进入其间就别有洞天，具有一定的内向吸引作用。