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【清中晚期·和田玉渔家乐摆件】
估价：12万
店主报价：8万、14万
王敬之点评：这件玉雕刻的是一条船，船边一个小竹筏，船上有一个成年人和三个小孩，船上还卧有一条小狗。整体雕刻得非常好，生动形象，富有生活气息。这件玉上面有很多这个俏色，实际上也叫糖色。我们今天讲糖玉，就是指玉里面加入了其它的元素，让玉出现了这种糖色。这个糖色利用得好，叫作画龙点睛。和田玉比较致密，我们经常讲的一句话叫精光内发，就是它这个油，这种珍贵程度一看就知道了。不像其他玉显得很松，一看就觉得结构不够致密。
我们在看一件玉器的真伪的时候，看它的题材，看它的时代审美；第二看它的加工痕迹，古代的加工痕迹和现代是不一样的。古代因为转速慢，所以它出现的痕迹是那种慢转速的痕迹，而现代高速工具会出现这种高速工具的痕迹。古代加工玉是一边加工一边打磨，它实际上是一次性成型的，而现代一般用高速工具雕刻了以后再进行二次打磨。这件玉的加工痕迹里面都有包浆，这就是一个时代形成的，而不是说今天通过一两个工作日把它抛出来的。
此件藏品我的云鉴结论是一件清中晚期·和田玉渔家乐摆件的真品。
观察席意见：清代晚期整个社会处于一个内忧外患的状态，玉文化随之也出现了停滞。这个时期和田玉的开采越来越少，甚至到了1821年的时候完全停止了玉料的开采。清宫廷造办处到后期也关闭了对玉器的雕琢，可想而知当时玉雕的整体状态是日渐凋落的。这件《渔家乐》是清中期和晚期的一个作品，《渔家乐》是一种当时的生活状态，是人们对于美好生活的一种向往。通过这件作品，我们可以了解到中国的历史和文化。
《华山论鉴》如约呈现
每周日晚间21:10陕西卫视
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【清中期·冲天耳三足铜香炉】
店主报价：3万、1.6万
陈建明点评：这种炉子根据宣德炉谱的记载，它是仿制宋代官窑冲天耳三足炉的造型。炉形很经典，很高雅，历朝历代都有大量的仿制。如何来区别这个炉子是明代仿的，还是清代仿的。明代的这个炉子当中，宣德的这个德字中间是没有一横的。到了清康熙55年，《康熙大典》出来以后才有了德字中间一横这样的一个写法。此外这件器物它的这个皮壳包浆称之为原皮壳，就是在长期的使用当中，因为里面燃炭火、燃香温度比较高，有一些手摸、灰尘慢慢的被高温吸附了，在外面一层一层形成了我们今天所看到的
这样的一个原皮壳。看似脏兮兮的，但是摸上去这个皮壳是很坚结的。
经我鉴定，这是一件清中期·冲天耳三足铜香炉的真品。
刚才观察席的老师提到雅玩，磨掉包浆，有些炉子是不能这么玩的。有些炉子把原皮打掉以后，它当时里面这种金属的配比就改变了。比如说里面配有锡，锡是降低铜的熔点，而且能够增加它的流动性，在浇铸的过程当中它不容易产生这种气孔。但是有一个大的问题，一旦加了锡以后，温度了锡的熔点，这些锡会雾化跑掉。这个铜炉上就会留下砂眼、孔洞。而且养炉要建立在它的这个铜质非常精良的基础之上，它一定是清代中期以前的铜炉，才有非常精炼的铜质。清中期以后全部都走下坡路了，因为在当年铜就是钱。
观察席意见：宣德炉是文房首器，是一个非常雅的东西，既然雅我们就得雅玩它。实际上历代的这些文人雅士对好炉都有一种定义，宣德炉奇妙妙在色，就在它这个颜色上面。其实现在很多玩炉的人，实际上如果是这种包浆的话，多数情况下还是想要养出一种能在文房里面能把玩的那种色，那样更妙一些。这种炉子既然能够到代，我觉得不用很在意里面有没有擦伤什么的，我觉得我们可以玩一把。就磨掉这个包浆，雅玩，我觉得会提升它的价值。而且养炉是我们历代这个玩家一直在做的一个方法，不是现在说不能干这个事。像王世襄他们养出来的炉是非常棒的，就是炭火温养。如果不玩的话其实这炉子我觉得是失去了它的应该有的意义。

【清雍乾·铜鎏金无量寿佛造像】
店主报价：6万、8万
无量寿佛又称为佛，是佛教信仰当中很重要也是流传广的一尊佛。这尊佛像头戴花冠、开脸俊秀、五官端正、面带微笑，一派慈悲祥和。身上的璎珞、珠宝以及衣纹线条的装饰华贵流畅。一条披帛从肩部绕过，手臂随风上扬，显得动感。双手在腹前结禅定印，早前应该是捧一个宝瓶的。它结跏趺坐在莲花台上，身上的金色脱落虽然比较严重，但这种斑斑驳驳反而给了我们一种沧桑的美感。经我鉴定，这是一尊清雍乾时期铜鎏金无量寿佛造像的真品。
这是一尊清（雍正）乾隆时期的，北京宫廷造像风格的无量佛的造像。无论是开脸还是造型以及细节方面，都秉承了清代这种宫廷造像的很严谨的一种作风。难得的是在制式化之下，它的衣纹、发髻做得都很活灵活现。所以这是一尊既具有文物价值又具兼具艺术价值的一个造像。

【清乾隆·道教二十八宿星官形象熏炉】
店主报价：88万、100万、30万
二十八宿是古人观测天象时选取的二十八个星，来作为观测时的一个标志。道教把这二十八宿的星象给拟人化了，给他们分配了相应的权力然后顶礼膜拜。《西游记》里有一个昴日星官，这个昴星住在天上的光明宫，它的职责就是司晨报晓。这件熏炉上面的二十八个星官的形象都非常鲜明，上面有它的名字，下面对应的有星座的图像。这个熏炉不光个大，三个兽首面的足做得粗壮有力，整体的浇铸也非常的敦厚。底部有大明宣德年制的方章款，
但是并不代表这件东西
自从明代宣德年间开始铸香炉，此后历朝历代就开始仿那批做的香炉。后大明宣德年制已经成为了所有香炉上的标识。经我鉴定，这是一件清乾隆·道教二十八宿星官形象熏炉的真品。
当
张道陵
也就是早期道教的时候，
二十八宿创
立了道教的一个历法，
来记日和月。
道教非常的盛行，
唐代的道士在这个基础之上又
二十八宿旁通历。
二十八宿
个道教立法
所以我个人觉得
这件东西的文物价值非常高，
它算是我们道教立法里面的

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清代中期·剔红赏瓶
估价：30万
店主报价：28万、15万、35万
点评：该藏品在漆器中被称为剔红，即主色调为红色，在漆胎上采用剃、雕、刻的工艺手法制成的器物。剔红的立体感很强，且所表现的内容丰富。由于剔红的制作工艺极为复杂，且成本昂贵，因而从古到今一直是权力、地位、财富的象征。赏瓶的器型来源于玉壶春瓶，在雍正时期，雍正皇帝对该种长颈鼓腹圈足的器物造型尤为喜爱。纵观这件藏品，从沿口的卷草纹到云雷纹，瓶颈的四季花卉和肩部的云雷纹与瓶身十八罗汉的开光相呼应，且带有佛教轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长的八吉祥，以及底部的云雷纹和圈足变体的“寿”字，共有九层纹饰。暗合了当时皇帝九五的身份地位，符合清代赏瓶的样式，且刻画刀法灵活犀利，体现出乾隆时期漆雕的创作手法，是一件清代中期剔红赏瓶的真品。

清光绪·象耳方瓶
估价：16万
店主报价：18万、22万、18万
点评：该藏品为浅降彩象耳方瓶，瓶身图案一面为博古大吉图，寓意开门大吉，另一面为柳叶黄莺，第三面为富贵有余。象耳方瓶在清代晚期出现，道光以后较为多见。瓶身款式为“王”字和
“吴门”二字，意为吴门王少维。王少维活跃于同治-光绪年间，将皖南画派作于纸上的画法运用到瓷器之上，画意潇洒，表现人文气质。因而浅降彩在清代晚期成为品种。瓶身两侧的象耳为赭石色，同样标明了时代特点，是一件光绪时期的象耳方瓶。
金代·当阳峪窑绞釉三足琴炉
估价：8万
店主报价：45万、25万、35万
点评：该藏品为绞釉三足琴炉。目些学者将绞胎与绞釉统称为绞花工艺，都是发展继承了唐代巩县窑的绞胎工艺。到了宋金元时期对绞胎进行了一次改革，将绞胎工艺从陶胎转移至瓷胎之上，同时出现新的绞釉工艺。绞釉工艺是在素坯的化妆土上撒不同颜色的颜料，对瓷器进行搅动与前后倾斜，自然形成花纹变化。这件藏品即为金代的当阳峪窑绞釉三足琴炉。
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