早期的文殊造像，个性相对明显，三髻垂发出现频率较高，项圈上的牙状装饰以及方圆组合的饰物较为常见，装饰通常显得简素。饱满粗壮、肌肉健硕的躯体尚有笈多与后笈多时代的余韵。当然，这些特点并不，也未必全部出现在同一件雕塑中，而是帕拉早期文殊造像总体的一种倾向。
晚期的文殊菩萨像，密教色彩更加浓郁，多臂像出现频率增加，装饰繁复华丽。现藏达卡博物馆的一件文殊像立于莲台之上，发髻高耸，宝冠严饰，多重珠串组成的项圈上镶嵌大的花形饰物，宽大的帔帛布满卷草纹饰，斜披在胸前，下着贴体的多提，上有平行排列的圆形图案，腰带式样繁复，珠链垂挂。两侧各有一位身形较小的胁侍。文殊两侧两支波浪形弯曲的枝蔓几乎填满了光背上的空白，既是持物也富有强烈的装饰作用。这种繁缛的装饰，并非文殊，也出现在同时期其他佛教和印度教造像中，是帕拉晚期典型的风格倾向。
千手观音又称千手千眼、千眼千臂等，是我国民间信仰的菩萨。千手观音也是观音菩萨的化身，观音菩萨是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。
千手观音菩萨为什么会一直保留下来呢，这是观音菩萨形态所展示的大功德，大智慧所导致的，人们对菩萨有着天生的敬畏之心，很多作品都是反映的是世人对于观音菩萨的敬爱，而千手观音体现的是观音菩萨的神通，已经观音菩萨体察民情，知晓民间疾苦，这与封建社会人们渴望得到官员，帝王的关注是一个道理，这是一种比较无奈，也是一种十分无助的心情和期盼。就在这种期盼中，千手观音甚至可以作为主神摆放在寺庙中，从这一点就可以看出这种形态的观音多受人欢迎。
千手观音是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨(阿弥陀佛的右胁侍)合称为“西方三圣”。
“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。
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