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2.评定价值
文物鉴定中也常用到比较的，比较，又可称之为类比，主要是指文物间虽各有不同，但要于不同中寻找相同。利用比较，可依据两件文物于某些方面上具备的相似点而得出这两件文物其他特征也具有相似性的结论。比如文物中的纹饰、墨迹、造型或者铭文等方面往往可以找到相似之处。一般做法为，根据物，将存在关联的文物进行对照，确定两者异同，进而多角度的比较研究鉴定对象的内部联系与矛盾，做出终的定性判断。上个世纪六十年代曾经轰动一时的曹雪芹画像真伪事件就采用了比较鉴定法，河南省博物馆曾经收藏过一幅所谓的曹雪芹画像，通过报刊介绍在当时社会被广泛使用，学术界对画像真伪问题众说纷纭，这场真伪论战轰动一时，引发社会各界关注。徐邦达于《悼红影议》中写道他当时看过画像之后产生的怀疑点：①画像上的书体同乾隆时代的书体风格比较有所不同，因而推断其上的五行叙文并非当时所写。②题字落款上行款并不得体，特别是每行下端几乎要到画像，显得迫塞难看，由此表明所作者题画常识明显欠缺，若真是画家自行提款，不会如此外行。这是通过与画家常规落款对比而推断出的作画者与题记者不是一人。③明清小像画中，通常画家所作题跋仅为寥寥数字的上下款，并不擅长行题跋的创作，而此幅画像中却洋洋洒洒五行小叙，是出格的。这是同常规的明清小像画款识对比而推断出此画款识不符合时代习俗。④像中的“艮生”一印，所出的刀法与篆法很有乾隆末期时代的浙派之人赵之琛与陈鸿寿的风格，而曹雪芹生于乾隆中期之前，怎可有之。时代与画者生前时代不符，因而得出此画不对的结论。通过以上四点推断，加上对画像墨迹、印色、用纸与装潢方面进行鉴定，终得出此画为伪作[2]。
大部分藏友，从刚入行只想着“一夜暴富”，到受尽打击后的“佛系心态”，越玩越有一种深深的无力感。不要只看那些表面现象，多思考一下玩出自己的理解，才能经营出属于自己的道路。这两年由于网络时代的发展，很多线下的交易都已经转到了线上交易的。
目前大多收藏者面对交易所遇到的问题用“纠结”二字形容再不过。交易之前要鉴定这是人所共知的，但什么样的鉴定平台才是可靠的。鉴定后值得交易了，可又什么样的交易平台才是可靠的。就算找到了可靠鉴定平台，鉴定了又纠结去哪交易，鉴定了是假的又怀疑是否鉴定错了。
为什么在谈品市场需求的时候需要研究品综合平台，原因不外乎有两个：一个是品市场的潜在需求非常，据银发布的数据显示，我国大众所持有产规模约为160多万亿元，而根据有关数据测算表明，与如此大规模产相对应匹配的品资产规模，其潜在市场规模高达。
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文化品投资行业的发展对于我国国内经济的推动具有着重大的意义，文化是人类共同的精神家园，民族的才是的，如今，、民众对文化高度，更加坐实品投资市场发展潜力的事实。随着新基础设施与数字化的建构，品市场进入了新的业态发展时期，这一时期的重要变化就是改变了以前靠为客户提供与服务的状况，而代之以数字化、化的服务与实现交易。
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