我们很容易有这样的预设立场，因为我们传统有那种观念--劝和不劝离。好像一个人结了婚，就要好好地维持婚姻；而这个婚姻本身已经没有力气再前进，但是我们一直给当事人鼓励，叫他要忍耐，叫他还要想方设法。
很重要的是去感觉当事人本身的状态。对于婚姻他怎么描述；如果他努力过了，他自己的生命在这个过程当中，有不断的去学习跟成长，但是他的另外一半一直无动于衷，他的另外一半一直被自己的生命课题卡在那里；那这个人要不要继续跟这一段关系奋战下去？
那很多时候说不定谈判离婚，对另外一个人反而造成一个很大的启发的作用；譬如说离婚之后，两个人的生命都得到造就。所以问题不是「离」跟「不离」。
一个孩子读到初中、高中了，他不想念书，他想要休学，想要退学；我们是辅导他克服困难，继续学习，还是我们要支持他就休学、就退学？
我们没有预设立场，完全是在跟对方接触的过程中去感觉，感觉他自己本身的意愿，还有整个情况、局势怎么样对他的生命是好的。
但是又不是完全无视于他们的想法、作法，或者是被他们呼咙，好像他们做了很多不好的事情，但是我们做父母的都不知道。
这是一件不容易的事情，但是怎么样带着爱，带着一种喜悦，看着「即是生命在错误中，但生命也在接受锻炼」。
我们做父母的怎么样带着喜悦在看待，而不是带着愤怒看待之。怎么样耐住性子，好好地跟青少年谈；怎么样展现成人的智慧，是要跟他当面谈呢？还是要私底下给他写一封信、传一个讯息？
在这个过程中，父母很重要的是带着一种喜悦、平和的态度来做这样的事。
如果我们在跟人互动，在面对一个生命，在应对一个生命，如果我们的生命是很「安」的，是很「定」的，那我们一定可以应对的好。但是如果我们有不安、有不定的心情，那我们一定要去注意：我这个不安不定到底是怎么一回事？然后跟什么有关？我这个不安不定的感觉，是长久以来，从我小时候到现在只要面对某些人或某些事，我这个不安不定的感觉就会跑出来吗？那我们要去深入，我们要去学习：我怎么样在这个时候，找回我那种安定的感觉。
这种「不安」、「不定」常常就是霎那之间我们生命的掌控，我们生命决定的权力被夺走；有些人说是，有些人是对某些特定的人的时候，我们就会陷入那种困境里面。
所以有经常的去注意到自己的感觉，自己情绪的变化，然后有花时间去探讨这些感觉与变化，如果个人的探讨觉得不足够，也可以找别人来协助一起探讨。
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