如今拉萨市大店小铺里“天珠”是何物做成，产地源于哪里？对于这些，不仅内地游客是一头雾水，常花几千元甚至上万元买到一个进价仅几十元或几百元的；而对于西藏群众及在藏工作的汉族而言，也是人云亦云，莫衷一是。西藏“天珠大王”嘎玛桑珠及其他天珠收藏者进行过多次探讨，参阅了国内外学者关于天珠的许多论著，下面愿就这个问题从收藏角度谈几点意见，以供有志于此的同仁们控讨商榷，也便于购买天珠者作参考。
藏民之间恒古流传至今，有一个带有人情世故的神话或族群意义的民族史话，他们认为万物有灵，天神天兵、山神山妖、仙女树妖，都有不同的能力和能量。所以相传“天珠”是从天神手中掉落人间的宝物，可以消灾、、转运、纳福。
无论哪种天珠起源的说法，其中都寄托着一种护佑众生、祛病消灾、寓意吉祥的特点。在采访世界一号天珠藏家杨子先生时，基于他多年游历藏区，广结活佛高僧，皈依密宗的亲身宗教体验，他讲得多就是“殊胜”二字。这不仅是他对天珠文化的深深认可，更是对天珠美学的精要概括。这是一种比钻石和世间任何天然品更为的存在，其形质给人带来一种敬畏威严的“美”的感受，并且这种特的物质因其美感、感和功效的现实、文化的广义早已发展成为普世层面的珍宝，并且随着其文化的传播，性会更加放大。
镶蚀红玉髓。这类珠子的起源年份比西藏纯系天珠的年代要早，但是镶蚀技法一直没有失传，有西方考古学家还记录过制作过程，本来是属于巴比伦的首饰的（一说为巴比伦的货币），后来伊斯兰教产生，也很重视镶蚀红玉髓，北京古玩城仍有镶蚀着阿拉伯文的红玉髓。在佛教领域也有红玉髓是佛家七珍的说法（但也有学者认为“赤珠”并非红玉髓，而是南红玛瑙、红珊瑚、鱼耳石、蛇宝、竹米等多种观点），都有学者认为属于佛家七珍。这类珠子在当前存在一个相当大的鉴定漏洞，即“老珠新蚀”问题，望各位收藏者慎重入手。
象雄天珠诞生于几千年前古代横跨中亚及青藏高原强大的文明古国--古象雄王国，它是象雄雍仲本波佛教的圣物，是藏族七宝、它的流传主要是寺院、大德高僧供奉加持和装藏供佛转世而来，是统治成为权力的象征流传世袭，是达官显贵作为财富遗留传世。象雄是西藏文明的发祥地，幅员辽阔且位于黄金之路和天珠之路等交通要塞的古象雄，堪称“古代文明交往的十字驿站”和“古丝绸之路驿站”。
法螺天珠在国内只有两个地方有，一个是辽宁地区，大的特点是螺体比较大，市面通的法螺天珠基本全部产自这里，类似于大家熟知的珊瑚玉矿石，量大原石也比较廉价，质地疏松成品率比较低，因此一颗辽宁地区的海螺化石还是有很值的。另外一个产地是喜马拉雅山流域，大的特点是螺体非常小而密集，质地好颜色丰富，如：西藏大昭寺的国宝九眼“法螺天珠”王。这种法螺天珠原石在喜马拉雅山上经过雨水不停的冲刷滚落到河床中这本身就是一个生命的奇迹。她承载的生命如涅槃一般永生，而每个小螺又仿佛是一个个新生婴儿。
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