可能很多人觉得,雕刻木雕的过程是比较简单的,一块木头加一把刀,雕雕刻刻就可以了。其实,木雕的雕刻步骤是非常复杂的,需要很长时间的学习才能够掌握,想要达到的雕刻技巧,更是需要很多实践经验。木雕对于材料的选择是比较严格的,因为材料就是木雕工艺品的基础,只有基础打好了,下一步的操作才会顺利。
一般来说,木雕选用的都是比较的材质,是比较好打磨的,但是在收藏木雕的时候,还是需要观察木雕各个部位的平整度。还有表面的光滑程度,有无波浪形、有没有什么缺痕之类的,像该对称的部分是不是对称,线条粗细是否匀称等等。
传统的木雕制作方法:
(一)因材料进行设计,充分发挥木头的自然形态和特点。
(二)一般先要画出构图或做出泥塑的稿子,即便有经验的艺人也要细心研究和推敲,打好一个成熟的腹稿。
(三)先打粗坯,如雕人物要初步雕出人物的、比例、形体以及空间体积等,把基本形态刻画出来。
(四)利用各种不同形状的凿子,用由粗到细、由整体到局部、由简而繁、逐步深入的方法,雕出形态生动、性格鲜明的形象。
寺庙彩绘、藏式寺庙建筑彩绘以红、黄、白、茶色为主。以布达拉宫为例,既保持了藏族传统古堡式建筑风格,又融入浓厚的色彩,浑然—体,布达拉宫表面色调以红、黄、白、茶色为主,并以红色为中心,不仅具有鲜明的装饰效果,还有深刻的含义。西藏各地寺庙墙壁的颜色与布达拉宫的色彩布局完全相同,都是把红色的大殿设立在每座寺庙建筑的核心位置,其他颜色的建筑都围绕这一中心。除红色外,建筑也非常重要。许多高僧活佛的住房或重要宫殿都是,在整个建筑群的布局中也处于十分显要的位置。
斗拱是我们中国古代建筑特色,而且也是世界建筑史上的一个奇迹。斗拱花样出挑其实是有讲究的,报恩寺的斗拱不仅数量和花样是全国,而且整个寺庙内的斗拱有36种,2000多朵,所以被称之为是斗拱博物馆。后就是报恩寺的壁画,在大雄宝殿和万哥万佛阁内存着3000多平方米的珍贵明代壁画,这些壁画有身材高大体态肃穆的帝王君主,也有手拿供品端庄美丽的天神玉女,更有面目狰狞的天王力士,还有神情谦恭的寺庙僧侣,壁画彰显了人物的世间百态,描绘得栩栩如生,高低错落,与阁奉的金身佛像犹如众星拱月一般前呼后应,所以也被称之为是报恩寺的绝技!
文物修缮要按科学规律办事。文物建筑修缮工作是一门科学,按照科学规律办事,经常遇到有以下几种情况:
1、按文物建筑的不同结构,采取不同的拆卸与安装方法。如抬梁式中的结构和殿阁结构,它是水平安装的,因此也应水平拆卸。又如穿斗式的结构,它是按梁缝逐架一次安装的,因此拆卸时也应按逐架依次进行。如果违反这些规律,施工中既费工,又容易出现损伤构件的情况;
2、按季节安排工作。我们现在的施工,很大程度受气候制约。如深秋瓦,特别在北方寒冷地区,在入冬前由于灰背和瓦的灰泥未能完全干透,春暖时就常出现瓦顶漏雨的现象,经验,春天瓦,只要符合技术操作规范的,就不会有漏雨现象。即;秋天苫背,春天瓦;。又如我们经常强调在保养工作中的瓦顶拔草工作中,一定要在草籽成熟之前连根拔除。如果在草籽成熟以后拔草,结果是草籽散落在瓦顶的灰缝中,第二年春遇雨时,还会长出更多的草。等于是;二次播种;,这是不了解它的规律造成的后果;
3、按各工序的规律安排工作。如苫背完全干燥后,才能瓦,这一点是大家熟知的,但往往因为赶时间、任务而被忽略,结果常常造成不易挽回的隐患。另一种情况就是油饰彩画等工作,也是常常为了赶任务。在大木结构未干燥前就做了油饰地仗;一麻五灰;,将木结构水分闷在地仗与木架构间,使水分不能蒸发造成构件内部腐朽。这种现象已不是个别例子,教训是很多的。但许多工地仍在这样做,主要是受了许多不必要的人为限制,此种事情如欲今后不再发生或减少发生,就要靠我们从事技术工作的,向部门、工人讲清楚道理,严格按操作规程施工,问题是会逐渐解决的。
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