铭文制作特点辨伪
真品银锭铭文基本都为锤凿錾刻而成。当时工匠运锤凿如笔墨，率性而就，铭文风格虽有工整者，有俊秀者，有朴拙者，都自然流畅，不刻意，不拘泥，不狂怪。如今，赝品银锭铭文制作者都不具备在金属上手工刻字的娴熟技艺，因而，赝品银锭铭文的破绽较多，如刀凿入刀出刀无规矩，凌乱不堪；文字结体错杂无美感；铭文风格不是拘束僵硬，就是怪异散乱，体现不出传统工匠自成一格的刀凿字体。
金属含量辨伪根据对“木鞘七锭”和彭山文管所追缴银锭等张献忠沉船银锭标准器的合金成分检测，发现张献忠沉船银锭一般含有
的银，的铜，的铁，部分银锭含有少量的金。其中的铁成分，主要来自高温银液与铁模的机械冲击和粘附，以及铁屑浮渣在锭面的沉积。沉船银锭基本与中国历代银锭的成色一致，差异不大。张献忠沉船银锭中的高仿品往往依据盗掘的真品银锭成色配方来伪造，使得金属成分检测手段也难以识破其真面目。但即便如此，银锭熔化铸造过程复杂，各种因素都影响了终银锭的成色，伪造者也往往配方比例不准确，或混入古代银锭铸造中没有的其他金属，合金成分检测仍然可以作为一种鉴定参考。对于不懂古代银锭配方的伪造者，其往往使用工业纯银来铸造假银锭，这样的银锭经X射线荧光分析仪器检测，白银含量显示为纯银。
中国古籍中记载，玛瑙来自西方，可见的文献有三国曹丕的《玛瑙赋》等。古代中国人所称的西方，其实就是现在的印度。唐僧西天取经，去的也是印度，而不是现在地理学上的西方。现代地理学的西方，如果以中国为坐标的话，应该直接就往吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦等中亚国家去了，差得就远了。由此推测，古代中国的玛瑙，开始可能是从印度传入。在许多佛经典籍中，玛瑙也是佛家七宝之一。这些也佐证了玛瑙作为宝物在印度有十分悠久的历史渊源。
汉代以来的中国历史文献，多有周边邻国呈贡宝物的详细记载。其中，常见的除了有玳瑁、珍珠、龙涎香、降真香、迦南香这些珍奇外，另一种出现频率多的宝物就是玛瑙了。
《圣经》中关于玛瑙又有些什么说法呢？读过《圣经》的人都知道有个圣城叫耶路撒冷，耶路撒冷的城墙，就是大家熟知的哭墙，是朝圣者必去的地方。根据圣经《启示录》记载，耶路撒冷城墙的基座用了十二种宝石修砌，其中一种宝石就是红玛瑙。而在旧约《出埃及记》中，玛瑙被视为是“火之石”，也有关于主将玛瑙赠予摩西和佩伦佩戴的描述。
清中期青白玉钮绳纹方鼎，尺寸：高16厘米，估价：RMB 400,000 ~ 600,000，成交价： RMB 632,500
现在的收藏者也是越来越多，喜欢玉器的朋友也是越来越多，但是大家在购买的时候需要注意的问题还是很多，因为现在的市场中也有很多鱼龙混杂的商家，他们会为了节约自己的成本，制造一些高仿品卖给大家，从而提高自己的利润，这对于消费者来说是不公平的，并且消费者存在着的风险。所以大家在购买的时候一定要做好功课，这样能够在购买的过程中，避免很多风险，为自己减少不必要的损失。
元代时期的玉器在制作工艺上延续着前朝工匠的技艺水准，吸收和继承了宋、金的镂雕技艺，同时将玉器的浮雕琢磨技法发扬光大，关键是在侧面雕琢的工艺技能也被运用得出神入化。在玉器的图案纹饰中，延续着游牧民族喜爱的花鸟山水纹饰，同时还创作了许多螭虎、海兽等，制作精美，时代特色。元代社会各延续唐宋的收藏习俗，特别是玉器的收藏，这一点可从元代画家朱德润编辑的《古玉图》玉器图录中窥见其盛况。在考古的历史发掘中，通过山西大同冯道真，安徽安庆范文虎，江苏吴县吕师孟和苏州张士诚父母墓等墓葬出土的元代玉器可以见其一斑。在北京故宫博物院以及各省市博物馆也收藏了不少元代的传世玉器，有一部分玉器制作水平颇高，足以反映元代制玉艺之发达。
