给佛像贴金是一个很神圣的事情，很多人对佛像贴金并不是很了解，为什么要给佛像贴金？
一、人靠衣装，佛靠金装
佛祖在众人的心中是很神圣的，也是让我们敬仰膜拜的，从实用的角度讲，透过金的金属稳定性，可以让佛像保存更久，人们希望通过贴金来祈求好运，祈求顺利或是消灾免难等。
二、贴金使得佛像更加庄严
用金给佛祖做装饰，可以让我们感到佛像显得更加的神圣和崇拜，高大尊贵的贴金佛像，使人一眼就可以被神圣佛像所吸引。
三、金为佛教七宝
佛教有七宝之说，七宝即七种珍宝，又称七珍，指世间七种珍贵之宝玉，虽然经典所译的七宝各不尽同，但对于金而言是没有任何争议的，当属七宝。
四、佛的净土黄金遍满
极乐世界在《阿弥陀经》中所叙述的是黄金布地，经中这样说：“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之…….如四大名山的五台胜境是着名的金色世界。
五、佛的身体是金色的
根据佛教教义，佛的身体是金色的，佛的身体是金色的，如大家熟悉的西方极乐世界阿弥陀佛的身体是金色的，在《赞佛偈》中说：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。”很多经典都记载，佛是身体是金色的。比如《法华经》里说“诸佛身金色，百福相庄严…”。
由此看来，佛教和黄金有诸多不解之缘，因此佛教很重视用黄金器皿来供养佛菩萨，用黄金来为佛菩萨像贴金。
《观经》云：
“以观佛身故，亦见佛心。”
佛后众生无缘见佛，
唯能见所造佛像，
作为方便中福田。
宏门寺的阿弥陀佛48愿佛像，
已请回新建大殿安座，
阿弥陀佛引导着无量有缘众生，
出离生死轮回。
但是经过几年的风蚀，
佛像已有破损断裂和掉金，
急需修补和贴金。
工程浩大，力难成，
应缘募化，共襄盛举。
今向广大信众发起，
重塑佛像金身的倡议。
为佛像贴金乃大供养，
不仅可积累殊胜的菩提资粮，
还能为父母增福延寿，
为孩子启智开慧，
为亲友带去无上福德。
普愿天下善信，
共同发心捐赠。
2已 贴金箔和描金有什么区别？
其实，贴金箔就是把黄金加工成薄膜，贴在物体表面，这和画金边有很大区别。金边绘画只描绘了物体的图案，并将其覆盖在表面。
不仅在施工上有很大的差异，在后续的成型上也有很大的差异，特别是在轻量化的情况下，两者之间的质量差距非常大。就使用而言，贴金箔的应用范围也更广，既可以在家具上使用，也可以在环境中使用，使全身焕发光彩，富丽堂皇。但是，涂料的适用范围要小得多，终的成型效果会差得多。
就贴金箔而言，施工过程复杂，所需人员也需要非常，这样贴金箔才会有更好的效果。这些效果可以根据用户的需要来做，并可以达到不同的使用效果。金画的构造非常简单，新手只要细心，就能做到。表面一般比较平整，使用一段时间后会脱落。因此，有必要重新油漆一段时间的金漆，以及随后的维修工作量。这就是为什么大多数人喜欢贴金箔。
贴金将箔贴在陶瓷、佛像、面具、塑料、木器、金属等材料上，使装饰看起来金碧辉煌，特别是庙宇楼阁、家具工艺等通过贴金既能长期使用，又显现富丽堂皇。贴金工艺在我国流传已久，贴金材料主要有金、银、铜、铝箔。传统贴金装饰技法是将金箔用竹钳子夹起，贴在有黏性的底子上，一般贴于织物、皮革、纸张、各种器物以及建筑物表面作装饰用。贴金的底子，用鱼鳔胶水遍刷一层，这是唐宋的古法；用楮树津液，是关中一带的方法。豆浆黏液、大蒜液、冰糖水都可用。一般在布上用大蒜液，在壁上和木板上用“金胶油”，在线条上用“沥粉”。沥粉贴金技法，早见于敦煌莫高窟 263 窟北魏壁画。唐代贴金已普遍，宋代黄金竭乏，素有销禁令。《宋史 . 仁宗记》：“康定元年（ 1040 年）八月戊戌，禁以金箔饰佛像”。元、明、清时期，贴金主要用于建筑装饰。《天工开物》：“凡色至于金，为人间华美贵重，故人工成箔而后施之”。
这里有一个古代贴金的经典故事，相传有位外国人向宋徽宗敬赠了十只精美的玻璃瓶。薄薄的玻璃瓶，口小腹大，宋徽宗非常喜欢。宋徽宗怕玻璃瓶破碎，想在里面托一层薄金，不但牢固，而且金向外透亮，更会显得贵重雅致，于是，宋徽宗命令太监物色一名巧工匠给玻璃托一个金里子。工匠们都说玻璃又薄又脆，瓶口又很窄，托金要用烙铁烘烫才会服贴、平展。可烙铁又放不进去，更何况玻璃和金子又根本不胶粘，也无法托贴牢固。宋徽宗只好下榜招贤。一月有余，人们望榜生畏不敢接活。一天，忽有一个老锡匠进宫，愿替皇上的玻璃瓶子托金。宋徽宗叫人把老锡匠带到院子中央。只见锡匠把金子放在炉火里加热锤打，直打得金子薄如纸软如绸，锡匠再把它裹在玻璃瓶的外面。在一旁围观的工匠不禁嗤嗤地笑道：“在瓶子外面外包裹谁不会呀？”暗想这个傻骗子要被皇上砍头了。锡匠听了，全不理会，只顾埋头操作，只见他又将金纸从瓶子上剥下来，用银筷子夹着金纸，轻轻的插入瓶口，又将水银慢倒进瓶里，并盖住瓶口。
