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民间流散大量带有宣德款的铜香炉，但真正宣德炉，目前只有台北和北京故宫里有馆藏存世。近几十年民间流散和市场上，清代中晚期的老仿宣德炉相对比较常见。有方形、圆形、也有一些异形的，大小规格尺寸不一。有庙宇里使用的大尺寸香炉；也有家庭用的小香炉等等，造型款式十分丰富。
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但是赝品的文字边框，以及器物棱角等部位修磨不到位。例如：炉的外棱边缘修磨不到位，比真品的棱角锋利，炉腿的底边与腿的交角锋利。有的出现明显铲磨的刀痕；有的倒角修磨的不均匀；有的残留锉刀修磨的，或沙轮打磨的痕迹。这些都是老旧香炉没有的工艺表现，也是赝品的物证。
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真品香炉的皮壳包浆，体现着老旧铜香炉的重要特征和标准。
所谓皮壳是说老香炉的氧化层，我们知道金属都存在着老化氧化的特性。由于真品铜材加入金、银、锡、铅等金属元素。
无论是明代还是清代民国，器物在空气中的氧化慢慢使香炉外观呈现，深棕色或黑色。这种氧化皮壳根据年代，使用状况和不同的保存环境，氧化皮层薄厚都不一样，但是无论薄厚，其附着力。
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如果用干抹布擦拭，会使黑色皮壳出现油亮感。而且表面皮壳没有丝毫脱落痕迹。但是赝品所伪造的棕或黑色，用布擦会使抹布出现色素。同时在擦拭的时候手上有粘感，这是表面进行喷涂或人为氧化伪造的证据。
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真品的炉耳以及部位，会出现常触摸及磨损，造成曝露黄色铜底的现象。如果是真品，皮壳会从黑或棕色直至露出黄色铜质，慢慢会出现变薄的颜色过渡。
作为务实藏家和初学藏家，能经常参与到这些圈子，还是相当不错的，可以从这些草根藏家身上学习到很多有用的收藏知识和锻炼“眼力”的机会。
收藏家马未都的成功，虽然他说自己是遇到了好时机，但他大的特点是捡漏多，其中很重要的是他人脉广，马未都曾给老人搬煤球，还愿意跟刑满释放人员和收破烂的人交往，马未都在不断建立、巩固和拓展人脉中，成了收藏界的大腕，为此马未都说：
“收藏人脉比古玩更宝贵。”
国内有朋友，国外也有朋友，在的朋友经常观看全世界拍卖行的情况，从而获知某个艺术家的作品在世界范围内的行情，就告诉他某些作品在美国成交价相对较低，而在中国香港就会很昂贵。陈幼坚收集到朋友的这些
情报
后，通过比较之后再进行购买可以节约不少花销。
搞收藏的，需要一些朋友，甚至是一些很特别的朋友，他们是藏品的
线人
，能让你及时与藏品谋面，他们是你与藏品结缘的搭桥者。
高阿申也因此靠朋友捡了很多大漏。
收藏是人类的一种奇特的习好。
爱好收藏的人常为收藏费心劳神，有的四处寻觅，百计求索；
有的神魂颠倒，自拔不能；
也有的耗费巨资，甚至倾家荡产用于收藏。
人们把此类行为以「迷」、「癖」、「疯」等字眼形容。收藏者为何要竭尽心力，痴迷于收藏，局外人常不能理解，但收藏同好者是清楚的，因为「不痴不迷难以收藏」。
事实上，要想使收藏卓有成效，还非得有一股痴迷劲不成。
我国古代的民间收藏十分丰富，收藏的痴迷行为也特多，其中有不少出奇的举动，痴迷劲儿令人感动。
当前市场上的存量作品出现过剩，对于艺术家和经纪人来说，迫在眉睫的是去库存。
为什么不能把作品锁起来，等到市场回暖、价格反弹后再来卖？
这里边当然是有原因 的：是市场什么时候回暖，目前好的经济学家和营销都预测不了，如果等待的周期是一年，对艺术家、投资者和经营者来说，就算有压力，也不是什么大 问题。
但如果回暖是两年、三年，或者更长的时间以后，原来一起“抬轿”的那帮人还能不能继续同舟共济就很难说了。
其次是市场依赖一定的流动性来维持这 个产业和行业的存在。
再次是去库存对艺术家来说可以加快艺术品价值转换，获得更多的现金流。
