自20世纪2百度0年始，日本学者原田淑人、富冈谦藏、梅原末治、口隆康等，陆续出版了《泉屋清赏·镜鉴部》、《古镜的研究》、《镜鉴的研究》、《汉以前古镜的研究》、《绍兴古镜聚英》、《唐镜大观》、《古镜》等研究专著，了外国学者对古代铜镜的系统研究，具有较高的学术水准。
唐代透雕鸟兽镜王铜镜主要有两种方式：
种方式，部分。这也分几种情况：
1.包括把版模弱得铜镜后加工，剔出精细工，以提高品相和卖价，以唐以后高浮雕镜为主，主要是中次。常见的如重新加工鸟的眼睛和羽毛，龙纹的鲮更精细，二模镜重新刻后变为一版。这种一般为修补高手所为，河南的修补高手加工后的此类镜极难辨别，多见于市场流通和拍卖会。
2.老残镜重新拼接。常见的有用战国山字镜残片，拼接出三山镜、五山镜等，也有其他纹饰。这种镜一般可以看出是经过修补，有的加了假锈遮掩。
3.在常见品种镜上增加纹饰，变为品种，然后做旧，让皮壳基本一致。
4.用老素镜改刻新纹饰、或者用老镜的底（镜面）接全新的镜背。
第二种是整个镜全新做旧。近年仿镜水平提高很快，无论古和黑漆古铜镜都不容易分辨。由于采用老镜拓模，所以仿镜纹饰的形神具备，传统的形态学辨伪已经失去作用。对于做旧，黑漆古包浆颜色仿的很接近；对于干坑，做锈方面，移植锈和有机颜色锈依然大部分应用；更高水平的是仿蓝锈已经大量应用（常见），绿色发锈已经很逼真（接近真实的腐蚀锈，这种仿镜目前很难辨别）。关于古的“消光”方法，也就是消去新铜镜的“贼光”，早已经应用于铜镜作假。
作地方主要有河南郑州，洛阳，禹州，安徽蚌埠，山东潍坊，浙江余姚等地。其中尤于河南郑州和禹州两地为甚。光几乎可以乱真，黑漆古也逼近真实效果，用传统的经验方法极易上当。
古铜镜在青铜器时代初期就已经出现，直到清代玻璃镜的出现，使它退出了实用领域；然而，它本身所蕴涵的文化、历史价值却吸引了越来越多的人研究与收藏。历代铜镜的铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等无不反映特定的时代背景，反映当时的、经济、宗教、文学、艺术及风俗习惯等。
