浅析贴金操作工艺都是哪些
1、磨生过水布：
北京重庆贴金在生油地仗沥粉上贴金，用砂纸将地仗磨一遍，去其杂质，使地在生油地仗沥粉上贴金，用砂纸将地仗磨一遍，去其杂质，是地仗光洁平整，并过水布一遍。
2、呛粉：
在油皮上贴金，为防止油皮吸金，用粉袋装上滑石粉或青粉，在要贴金的周围油皮上轻轻拍擦一遍。在生油地和话活地上贴金不需呛粉。
3、拍谱子、沥粉、包黄胶
4、打金胶：
贴金金胶油勾兑少许色汕，便于操作，以防漏打。在油皮上打一遍金胶，在画活地上要打两遍金胶。用毛笔或油画笔沾金胶涂抹在黄胶上或油皮上，涂抹均匀即可。先上架后下架，先里后外，先打复杂的线条后打简单的线条。
5、贴金
（1）试金胶：
用手指外侧轻轻接触金胶油，油不沾手就证明基本干了，就可以贴金。金胶不离手说明金胶还嫩，还不干，暂不能贴金。
（2）叠金：
无论贴库金、赤金还是铜箔，均须将三、五张金连同隔金纸对折，码放整齐，置于盒内或篮内用重物压住，防止风吹散和弄乱。对折时应错开5mm便于操作。
（3）撕金：
一手拿折叠好的金，一手拿金夹子，根据贴金部位线条的宽窄，用金夹子将金撕成条，随贴随撕。
（4）贴金：
金撕成条后，用金夹子把折叠的条再打开，拇指食指捏住中下部，用金夹子将金调理直顺，夹起一条金连同隔金纸贴于金胶上，拿金的手的中指向线条方向轻捋，金就粘在金胶上了，隔金纸就自然脱落了。
6、帚金：
用棉花团沿线条用揉的动作轻轻顺一下，使飞金、散金粘于未粘到之处，使金贴得更牢固。再用羊毛刷或金帚子清理金的周边，使金色线条更加、明旯。
7、罩金：
毛笔或油画笔沾光油或金箔封护剂（树脂漆），在金线条上或贴金部位刷一遍，不宜过厚，涂抹均匀即可。库金不用罩，赤金、铜箔、锒箔罩金。易受雨淋的部位及人易触摸的地方应罩金。罩金后整个贴金过程全部完毕。
佛像贴金在继承传统雕塑工艺、吸收民间艺术精华的同时，也引进了贴金工艺等造像技术，本着遇佛造佛，功德无量的原则，辅以佛法教理，诚心雕塑真心铸造。仗佛力加持，终不违圣意，不负佛恩，诸佛菩萨圣像，皆如法如律，相好庄重，让瞻仰者生欢喜心和敬供心。
佛像贴金一般是大型泥塑的，为了衬托金色，需要先在佛像表面上一层黄底色，然后在表面上一层桐油，稍微晾干后就可以贴金箔。晾干时候的火候很重要，要适当。太干了金箔贴不上，太粘了金箔变形贴不平整。这可以说是一个凭经验干的活儿。把金箔轻轻贴到佛像表面后，用毛笔一点一点压实，让金箔完全伏贴在没有完全干的桐油上，当佛像的表面全部贴满后就基本完成了。
传统的工艺制作的工艺品效果不尽相同，主要是因为处理底漆时所用的胶水的配置不相同。现在常用的胶水主要有水溶胶和牙膏胶这两种。水溶胶比较容易配制和操作，但是贴金效果一般没有牙膏的黄金质感好。使用牙膏胶溶剂是直接在佛像的表面打胶后贴金不作保护漆，真实地体现黄金的颜色。缺点就是不经碰撞，稍微用力刮擦就能把表层的金箔刮掉。以前的工艺也曾在金箔表面涂上清漆加以保护，但是就不能体现黄金的原色了。
关于贴金的应用史
贴金工艺Z早应用于工艺品、兵器及服饰等表面装饰。据四川三星堆遗址出土的黄金制品中，有4件出自一号祭祀坑，分别是金杖、金面罩、金箔虎形饰与金料块。其中金面罩是在锡青铜上贴金，贴金的工序为:锤打成箱、回火处理、锤打定形、剪裁轮廓、镂孔消气、折皱变形、土漆钻合、捶打修整、蹭拭磨光等过程[19]。这说明商晚期已经有贴金技术。若检视目前考古出土的中国古代金器可知，在东周时期，贴金工艺开始有突破性的发展，金箔上多数有压印的几何形花纹，构图简洁，纹饰繁缛细腻[20]。在春秋战国时期，人们已经充分掌握了黄金的延展性能[21]。在这一认识的基础上，当时的人们还创造了错金银、鎏金、包金等装饰工艺[22]。彩画贴金起自何时，尚难做出肯定的答复。沥粉贴金技法，Z早见于敦煌石窟中第263窟。北魏时代壁画中[23]，敦煌隋窟中彩画用的是平贴金及描金，如藻井的金地、金边以及花叶描金等，直到盛唐仍少变化。日本的唐招提寺金堂，是唐开元年间鉴真和尚带去的唐代工匠建造的，内有贴金。由此可见，贴金技术在建筑上的应用起码可以追溯到一千几前。另外，敦煌初唐57窟和唐45窟壁画佛像头饰、缨络和泥塑武士的衣甲上，都有沥粉贴金。晚唐至宋初的敦煌彩画中，又出现了堆泥贴金及堆粉贴金两种作法。
在宋朝塑像的衣饰上，常用沥粉来表现花纹，如山西大同华严寺的下寺薄伽教藏殿内大佛莲座上有贴金佛像。用沥粉凸起轮廓与花纹，这种手法，后来在施花金心上，运用很广。据估计，这些沥粉上原先大概都有贴金，只因年代过久，贴金大多剥落。到北宋时，《宋史.舆服志》中有关于宋初两浙毁坏金银、珠玉装饰塔像的风气太甚，以至奏请禁止的记载。据大中祥符元年(1008年)二月十五日，“三司言:‘诸州寺观有以金箔饰尊像者，据申三司，听自资金银、工价就文思院换给。’从之”。说明寺观如想用销金装饰偶像，向有关部门申报，经过批准后方可修造。到了大中祥符二年(1009 )，“太常博士知温州李邈言:‘两浙僧求丐金银、珠玉，错末和泥以为塔像，有高袭丈者。毁碎珠宝，浸以成俗，望严行禁绝，违者重论。’从之。”可见，北宋初期，温州以金箔装饰塔像风气极盛[24]。为了抑制金箔贴饰佛像的风气，仁宗时曾下达禁止销金的法令，（《宋史·仁宗纪》:康定元年(1040)“八月戊戌，禁以金箔饰佛像”）。
元代以后直至明清，贴金始大量应用于建筑装饰上。在封建社会里，建筑彩画有严格等级，大体以用金与否、用金多寡以及图案题材来区别。龙、凤是Z题材，主要宫殿皆用此种图案。和玺彩画初只用到皇帝殿上，他处不得乱用。这种彩画中，皆有大量贴金。
元中统三年（公元1262年）建造的山西永济永乐宫，即有应用金缘法贴金的实例。明代旋子彩画大量应用。旋花具盛开花朵风姿，花心面积较大，皆沥粉贴金。现在明代彩画实物遗留中，多是用各式旋花装饰的。如北京智化寺万佛阁大梁上之旋花心是红色莲座上置金花芯，在正底两面相接转角处，金旋花尤富质感，闪烁金光。主要线路，如箍头线、枋心线等皆用沥粉贴金。金起着点晴与分明主要轮廓线的作用。
清代雍正十二年钦定公布的《工程作法则例》又将旋子彩画按颜色深浅层次的不同及用金多寡分为六等，即：金琢墨石碾玉、烟琢墨石碾玉、金线大点金、黑线大点金、黑线小点金、雅乌墨等。前者为Z，轮廓一律用金线，第六等雅乌墨不用金。此外，和玺彩画、苏式彩画中都有沥粉贴金。
