铭文制作特点辨伪
真品银锭铭文基本都为锤凿錾刻而成。当时工匠运锤凿如笔墨，率性而就，铭文风格虽有工整者，有俊秀者，有朴拙者，都自然流畅，不刻意，不拘泥，不狂怪。如今，赝品银锭铭文制作者都不具备在金属上手工刻字的娴熟技艺，因而，赝品银锭铭文的破绽较多，如刀凿入刀出刀无规矩，凌乱不堪；文字结体错杂无美感；铭文风格不是拘束僵硬，就是怪异散乱，体现不出传统工匠自成一格的刀凿字体。
金属含量辨伪根据对“木鞘七锭”和彭山文管所追缴银锭等张献忠沉船银锭标准器的合金成分检测，发现张献忠沉船银锭一般含有
的银，的铜，的铁，部分银锭含有少量的金。其中的铁成分，主要来自高温银液与铁模的机械冲击和粘附，以及铁屑浮渣在锭面的沉积。沉船银锭基本与中国历代银锭的成色一致，差异不大。张献忠沉船银锭中的高仿品往往依据盗掘的真品银锭成色配方来伪造，使得金属成分检测手段也难以识破其真面目。但即便如此，银锭熔化铸造过程复杂，各种因素都影响了终银锭的成色，伪造者也往往配方比例不准确，或混入古代银锭铸造中没有的其他金属，合金成分检测仍然可以作为一种鉴定参考。对于不懂古代银锭配方的伪造者，其往往使用工业纯银来铸造假银锭，这样的银锭经X射线荧光分析仪器检测，白银含量显示为纯银。
在希腊神话产生的同一个历史年代，大约是公元一世纪到公元世纪，在中国是西周时期。西周时期的中国人，已经广泛将玛瑙作为饰物，这不仅有文字记载，而且有出土实物作为证据。现在我们能看见的西周玛瑙，主要是一些直管状的珠子，加工已经十分精细。常被玩家挂在嘴边的“西玛”，指的就是西周时期的这种玛瑙珠子。西周玛瑙以红色为主，历经数千年而不腐。出土的西周玛瑙到现在依然光彩照人，常被一些不淡定的玩家穿成手串，美滋滋地逢人就炫耀。
汉代以来的中国历史文献，多有周边邻国呈贡宝物的详细记载。其中，常见的除了有玳瑁、珍珠、龙涎香、降真香、迦南香这些珍奇外，另一种出现频率多的宝物就是玛瑙了。
《圣经》中关于玛瑙又有些什么说法呢？读过《圣经》的人都知道有个圣城叫耶路撒冷，耶路撒冷的城墙，就是大家熟知的哭墙，是朝圣者必去的地方。根据圣经《启示录》记载，耶路撒冷城墙的基座用了十二种宝石修砌，其中一种宝石就是红玛瑙。而在旧约《出埃及记》中，玛瑙被视为是“火之石”，也有关于主将玛瑙赠予摩西和佩伦佩戴的描述。
文物艺术品；科技检测技术；应用
文物鉴定是指以科学方法的辅助运用，结合分析辨识等手段，对文物年代和真伪、价值、用途与质地实施鉴定。而现代科技文物鉴定涉及真伪识别和年代判定两个层面。尤其在年代判定中，作为文物考古断代的核心手段，对其历史文化解析起到关键作用；真伪识别中现代科技可有效降低其难度，从而达到事半功倍的鉴定效果。
目前国内有不少的博物馆（院）、科研部门、鉴定评估机构，在科技检测服务于文物艺术品鉴定方面，做了一些探索和研究工作，还是值得肯定和支持的。
元代时期的手工业成功严格说都是建立在掠夺和侵占的基础之上的，蒙元靠铁骑征服了世界，各类手工业的发展，特别是玉器的制造都是在宋、金玉器的制造基础上继续向前发展，逐渐把中国玉器推向了一个新的高峰。
元代时期遵从汉臣的建议，相继在元大都（北京）、临安，也就是现在的杭州都设有官办的玉器作坊，在元大都的玉器作坊前面文章已经介绍过，仰仗于丘处机的培训和发展，成立了玉作坊，专向皇宫人员提供和制造玉器。
