广东省世通仪器检测服务有限公司2005年由恒宇仪器出资成立于广东东莞市
恒宇仪器（中国）有限公司创立于2000年，是研发制造鞋革类、箱包类、橡塑胶类等物性品管检测仪器的国家“高新技术”和“专精特新”小巨人企业！为更好更全面服务于客户，于2005年全资投资成立世通仪器检测服务有限公司。世通经过多年发展，先后在福建、上海、江苏、重庆、陕西、河南、四川等设立子公司，方便服务于全国客户。
本公司技术工程师大多数来自中国计量大学及多年从事仪器校准行业的人员，并常年接受中国计量院和多地计量院(所)教授的培训与考核，造就了一批乐于服务，有技术，工作严谨认真的工程师队伍！
广东省世通仪器检测服务有限公司2005年由恒宇仪器出资成立于广东东莞市。恒宇仪器创立于2000年，是研发制造品质检测仪器的国家高新技术企业，依托深耕品质检测仪器多年的制造研发优势，充分利用公司在仪器检测人员、技术、服务等面的资源优势，出资2500万成立世通仪器检测服务有限公司，为顾客提供更全面更的服务。
随着北京的脚步越来越近，本届与冬残奥会的奖牌设计也吸引了许多人的目光。
据设计团队介绍，奖牌正面纹样源于传统弦纹玉璧，而背面镶刻的同心圆环及24个点则取意古代天文图，既象征着浩瀚星空，又象征着冬奥运动员们如群星璀璨。
那么，奖牌背面究竟取自哪张古代天文图，里面又蕴含了哪些精彩有趣的中国古代天文学知识呢？
北京正面（左）与背面。新华社
设计团队透露，奖牌的设计灵感来自《周脾算经》中的“七衡六间图”，该图主要用来描述太阳周年视运动规律和节气变化间的关系，同时揭示了天文与历法之间的渊源。
与奖牌上的5个圆不同，“七衡六间图”上有7个间隔等分的同心圆，每一圆为一“衡”，衡与衡之间称为“间”，每一衡表示一年内太阳在不同时期的运行轨道。
七衡图上，半径大的外圈为外衡，此时太阳轨道离观测点远，表示冬至，天较冷。半径小的内圈为内衡，此时太阳轨道离观测点近，表示夏至，天较热。
从冬至到夏至，中间的5衡分别代表大寒、雨水、春分、谷雨、小满这5个节气时的太阳轨道圆。
而从夏至到冬至，中间的5衡则分别代表大暑、小暑、秋分、霜降、小雪的太阳轨道圆。
从外衡到内衡，再从内衡回到外衡，两个阶段各12等分，加在一起就是二十四节气。
你也许会想，七衡图难道是古人在缺乏现代天文学知识的情况下，单纯依据温度差异对太阳远近做出的“粗暴”划分吗？答案并非如此。
原因在于七衡图并不是平面同心圆，而是球面上平行着的同轴圆，这根轴贯穿北天极，也就是地球自转的地轴。
古人在构建宇宙观时，并不知道昼夜更迭和四季变化是由地球自转和公转引起的。他们假想了一个与地球同心同轴、半径无限大的天球。日月星辰全部位于球面上，以北天极为中心自东向西旋转，如古文所言：“极星不移而众星拱之”。
由此可见，七衡图并不是在平面上机械地等分日高，而是刻画了太阳一年中沿着球面在不同衡之间移动的轨迹。
同时在视运动中，太阳每天还要围绕极轴旋转一周，于是有了昼夜之分。
如果将太阳一年内在不同衡之间运动的视路径连线，就形成了太阳在天球上旋转的“黄道”。西方将黄道带上群星划分为十二星座，中国古代则命名为二十八宿。它们围绕着北极星，日复一日东升西落。
将黄道24等分，太阳每经过一份弧为一节气。因为太阳运行并非匀速，每一节气的跨度就不必然相等。同时，“七衡六间”与地球上的五带划分存在着对应关系，中衡对应于赤道，内衡、外衡分别对应北回归线、南回归线。
二十四节气是我国古代农学领域的一大创造，几千年来对指示物候时令、指导农耕生产起到了重要作用。西汉天文学家落下闳测定二十四节气的日期，并将其编入《太初历》。
他规定偶数项的节气如雨水、春分、谷雨一定要在当月出现，否则要定这个月为上月的闰月，这种置闰原则一直沿用至今。
江苏世通仪器检测服务有限公司2012年由广东世通出资2000余万元在江苏昆山成立，地址位于江苏昆山市昆嘉路379号。
江苏世通拥有自主产权实验大楼，实验室面积达3000多平方米。2013年经国家实验室认可委员（CNAS）认可，认可号L6634，国际实验室互认组织（ILAC-MRA）互认授权！ 2014年由苏州质量技术监督局备案。实验室校准源，人才队伍精良。中心设有：力学、长度、衡器、电学、电磁、热工、几何量、轻工等校准检测实验室。全国大的沙漠是新疆塔克拉玛干沙漠，面积达32.4 万平方公里，占全新疆土地面积的22%，为世界第二大沙漠。
新疆是一个人们似乎非常熟悉，却又异常陌生的地方。绵延的雪山，茫茫的戈壁，无垠的沙海，星星点点的绿洲。高和低、冷和热、的荒凉和充裕的富足，都在她160万平方公里的土地上以强烈鲜明的方式一一陈列。新疆对于世界来说是一个长纱蒙面的美人，关于她美貌的传说像风一样四处传播。新疆是任何一个个体生命都不可能穷尽的，尽管这个生命一生都可能和新疆厮磨在一起。
新疆太大了，中国大的盆地、大的沙漠、长的内陆河、大的内陆淡水湖泊，这些伟大雄奇的自然都集合在新疆大地上。从沟沟有黄金的阿尔泰山，一下跌入荒凉的准噶尔盆地；从上可扪天摘星的天山，再次落入塔里木的茫茫沙海；从喀喇昆仑山海拔8611米的乔戈里峰，到吐鲁番盆地海平面以下154米的艾丁湖，新疆这种一落千丈、大起大落的地势变化，有一种惊险的美丽。在新疆，你可能一天之内体验到四季的转换。山下是烈日炎炎的夏季，愈往山上走，气候便依次变为春季、秋季，后是白雪皑皑的冬季，这是一种浓缩的极端感受。
新疆有两种主要的颜色:一种是黄色，一种是绿色。黄色是大片大片的戈壁沙漠，绿色是小片小片的绿洲。黄色的戈壁沙漠实在是太大了，占新疆面积的96%左右；绿洲又实在是太小了，只有大约4%。新疆人就居住在戈壁沙漠中的绿洲上。黄色的戈壁沙漠是亘古的荒凉，任何生命不能生长的不毛之地；但那小小的绿洲又是那样的丰盈饱满，充满了勃勃生机。新疆绿洲的果实应该是世界上甜美的，因为它经过沙漠生存与死亡的反复锤炼，它饮过雪山冰川清凉纯净的甘露，沐浴过天空无遮无拦的灿烂阳光。
新疆作为亚欧大陆的地理中心，这里曾是华夏文明、印度文明、古希腊罗马文明、埃及和两河文明的交汇之地，现在还存留着非常古老的佛教的石窟、伊斯兰教的清真寺、古希腊罗马的有翼天使遗迹；这里曾演绎过中亚不知多少古代民族、多少城邦国家的兴衰历史，在过去的人类七八千年的文明史中，新疆这个地方一直都是人类文明相聚的欢场。世界几大文明千里迢迢而来，原本这里仅仅是一个人类文明交流的十字路口，谁都没有想要在这里驻足和经营，但不经意间，这个十字路口，却成了人类几大文明相遇相撞的地方，也是重新受孕融合的地方，后也成为新的文明诞生的黄金产床。新疆现在的死亡之地是过去的人类家园，是文明的欢聚之地，也是文明的埋葬坟场。一些城邦失落了，文明死亡了，但另一些文明却以另外的方式一直活到今天，决定着今天的新疆性格，决定着今天的新疆颜色，驳杂而纷呈，迷离而绝世。一层文明覆盖着另一层文明，活着的文明继续活着的方式是混血，死亡了的文明却因为死亡而保持着纯粹与纯洁的模样。
英国历史学家汤因比在被日本作家池田大作问及“你喜欢在历史上什么时候的哪个地方出生”时，汤因比回答:“我希望能出生在公元纪年刚开始的一个地方，在那个地方古印度文明、古希腊文明、古伊朗文明和古老的文明融合在一起。”公元纪年前后是人类文明的萌动期，地球上被地理空间阻隔着的、互不知道彼此存在的人类，开始了智慧的生存。文明的星星之火被点燃，照亮了野蛮的黑暗，并成为人类文明的经式，迁延几千年至今。蒙昧不再，西方古希腊文明、东方的文明和恒河边的印度文明如盛花般绽放，孔子、老子、释迦牟尼、基督、苏格拉底和柏拉图的思想散播远方，宗教、哲学、文学、历史、人类的精神生活达到了从来没有过的顶峰。人类目光如炬，对所有的一切都充满好奇；人类像一个青懵的少年，渴望探索所有处于黑暗中的未知的世界；人类开始了互相的寻找，冥冥之中的神指引着行进于路途的人们。现在再看世界上个人绘出的份世界地图，可能会觉得人类关于自己生存地球的想象是那么可笑，但正是这谬误百出的想象，指引着人们走到了今天。
汤因比一直在寻找着人类文明融合在一起的地方，他把这个地方称作是“诗意的栖居”。这个人类诗意的栖居之所，世界上只有的一处，这就是新疆。
新疆只是一个近代的称谓，这个称谓的变化，意味着国家和边界的强烈意识和现实。而在这个地方被称作西域的时候，或者在被称作西域之前更古老的时代，它是那么的辽阔，那么的无边无际，它是欧亚大陆的平坦宽广的胸膛。这里的人类先学会了驾驭马，创造了马车，当风起草绿时，太阳沉浮四季轮转，感知到大自然的节律的人类，便跨上马，自由自在地迁徙飘荡，种族与种族之间，城邦与城邦之间，传递着文明或明或暗的信息，不同的文明就这样相遇、交合了。世界上再也没有一个地方像新疆这样，有过几大文明的汇集，有过无数民族的融合。世界上有哪个地方会同时并行20多种语言文字？ 又有哪个地方会有几大宗教共同被信奉的奇观？ 所以，现在新疆随便一个沙漠里死去的古城，或者一个现在还活着的地名，考证起来都会让一个饱学之士迷惑。有那么多的民族像白云一样漂浮过这片辽阔的土地，消失、融合，再消失，再融合。5000年来在新疆生活的民族皮肤渐渐变深，后白色上染上了一层太阳的金黄。有那么多的文明在这里一次次地受孕、混血。文明相遇时迸溅出的火花，落入沙漠、绿洲、高山、盆地，照亮了历史的夜空。
但是在历史的某一个时段，沙漠向外扩张了200～300公里，古城湮没，珍宝遗失，沙漠掩埋了一切。
20世纪西方的地理历史学家们惊奇于东西方文明的传播和交流，他们在总结了这种交流的特质后，将传播途径称为“丝绸之路”，它是一条物质的大道，是一条人类物质文明交流的道路，它是一条由骆驼柔软的脚掌，在坚硬的砾石上踏出的、纤细而邈远的路。在这条道路上，源源不断的各种商品以令人难以想象的速度流动着；世界几大古老文明以如此细微的孔道沟通、交流、碰撞，各种音乐、绘画、雕塑、舞蹈艺术，各种饮食文化、服饰文化、生活方式都在这里一一呈现；印度的佛陀、伊斯兰的真主、基督教的耶稣也从这里翩然走来……众神栖落新疆。它有一种梦幻的色彩，一种超现实的性质，然而又是如此实实在在地卧伏在欧亚大陆辽阔的土地上。它远远丝绸所能涵盖的范围， 实际上在张骞凿通丝绸之路之前， 人类的者已经走在这条路上。草原上那些沉默的石人；太阳墓地里那些白皮肤金头发的男人； 小河墓地那些沉睡在红色的死亡里的美丽的女人， 他们或许是早来到这块土地上的人类。
新疆大漠戈壁上高山河流旁偶尔遗留下来的星星点点的人类文明痕迹， 在过去的一百多年时间里被一个一个地收拾起来， 每一个接触它的人，都会被它迷惑吸引，一个个探险家、考古学家、史学家、文字学家虽付出终身的努力而收获微薄， 它们可能是世界上难解释的东西， 有的一眼就能辨识出它的文化蕴含，有的不管你如何努力，它都是天一样大的谜，你越熟悉它，它就离你越远，越不可解读，就如夏夜里跳动的磷火，有火的光亮，但却幽冥而灵异。
新疆的计量文化，从先秦时期的《山海经》西山经卷，唐玄奘写的《大唐西域记》史料记载，到中国新闻界媒体人南香红所著的《众神栖落新疆》记载及近代新疆考古发现的著作《楼兰——未解之谜》、《民族——白种人和黄种人的征战与融合》、《故城——大地上的废墟》、《古墓——黄沙中神秘的死亡》、《物质——文明十字路口的华彩》、《文明——混血的汉唐》、《众神欢聚——世界宗教行走东方的足迹》、《河与沙——那些遗失了的文明珍宝》等大量史料显现，自汉武帝派遣张骞出使西域始，新疆开始使用汉代度量衡。楼兰文明开始，考古学家从出土的怯卢文解读出楼兰人采用的度量衡是希腊制，由此推断楼兰必与希腊罗马人有直接的贸易关系， 当年楼兰的重要性和繁华程度，就像今天的香港、上海、新加坡，是一个令人向往的地方。文明的好说明便是物，2000年前深陷沙漠的尼雅， 拥有世界上的物质产品，而尼雅文明当时通行的是古希腊、古印度的度量衡和罗马金币。在东西方文明的伟大相遇与融合中计量文化也在交汇。在清朝新疆官府使用库平，在左宗棠平定阿古柏收复新疆时，湘平逐步替代了库平；清朝和民国时期，新疆旧杂制与公制、俄制、英制并存，主要沿用旧杂制。民国三十一年，新疆省发布《通令》统一全疆度量衡。新疆计量历史源远流长，计量文化博大精深。凝练和提升计量历史文化精髓，发挥计量对经济社会发展的推动和技术支撑作用，编制以计量文化建设为主要内容的计量文化手册，旨在通过挖掘计量主题文化内涵，创新计量文化表现形式，加强计量文化建设，形成“度万物、量天地、衡公平”的新疆计量文化体系。
注:此文为《新疆维吾尔自治区计量文化手册》序言。
陕西世通仪器检测服务有限公司2019年由广东世通出资1000余万元成立，2020年购买自有产权大楼一栋，地址位于西安市高陵区丝路融豪工业城科技园内，已获得陕西当地计量考核建标20项，2021年完成同步启动CNAS和DILAC申请。
陕西世通仪器检测校准中心实验室面积达3000余平米，校准源，覆盖范围广。中心设有：力学、长度、衡器、电磁、热工、几何量、轻工、流量计，气体报警器等校准检测实验室。
陕西世通作为集团西北技术服务中心，布局西北，希望凭借自身多年积淀的技术优势，立足区域企业实际需求，着力构建、的创新服务体系，与客户协同互动，终将它打造成为集团的一个平台，为中西部及企业客户提供的检测校准服务，为中西部企业发展贡献一份力量。
世通仪器理化实验室配备了X射线荧光光谱仪标准块、照度计标准装置、旋转粘度计、旋光仪、气相色谱仪、液相色谱仪、原子吸收分光光度计等仪器和标物，并建有标准暗室，可开展色谱仪、光谱仪、照度计、亮度计、电导仪、酸度计、粘度计、旋光仪、糖量计等项目的校准。
作为一名基层计量工作者，既没有高深的理论基础，又没有显赫的工作业绩，只不过就像一台机器上千万只螺丝钉中的一颗，在岗位上行使它应尽的职责罢了，然而，在年近退休之际，回顾如白驹过隙般的30余年计量生涯，却也自有一番感悟和体会。
1976年安徽省凤阳县恢复计量部门建制，成立了凤阳县标准计量管理所，隶属县科技局。1976年9月，作为“老三届”的一员，我有幸成为一名计量新兵。老所长告诉我，我们有“计量”，轮船下海、卫星上天都离不开计量……然而，当时我们所面对的现实却是，借用县科技局的一间20平方米的办公室，半间作我的寝室，半间作办公室。能开展的工作就是板车拉砝码进行衡器检定。我们的足迹遍布全县28个乡镇，辛勤的汗水无数次湿透衣衫，然而，我们为全县量值统一而付出的劳动，却没有换来世人的尊重，一些同志戏称我们是“秤砣局”、一些人以鄙夷的眼光看待我们……远景的辉煌和现实的寒酸相差十万八千里，一些大学生感觉无用武之地，纷纷调走。不知为什么，我对计量工作却情有钟，我总感到计量工作既古老、又年轻，既神秘、又现实，既令人彷徨、又令人神往。我总觉得计量的春天一定会到来。1979年9月，时任国家经委副主任的朱镕基同志在我国个质量月活动中的讲话，给计量工作者带来了春天的气息。我当时正在上海学习注射器检定，上海市计量局竺珊玉同志向我推荐了朱镕基的讲话，我全文抄录下来，又一口气读了几遍，更增强了干计量工作的决心。此后，我先后干了农化计量、衡器检定、注射器检定、压力计量和标准、计量管理等工作。
1978年，凤阳县标准计量所升格为标准计量管理局。那时，也许是年轻，对什么都好奇、对什么都想搞明白。在衡器检定中，我带着工作中经常遇到的灵敏度不够等问题向老同志学习、向书本学习；在玻璃注射器检定中，不但学习注射器国家标准和检定规程，而且学习了《玻璃工艺学》、《窑炉学》等基础理论，还多次到上海、常州等地计量部门和注射器厂学习。1979年在天津召开的《玻璃注射器》国家标准和《玻璃注射器》检定规程审定会上，我提出的一些合理建议，得到了国家计量局李洪岭工程师、上海市计量局竺珊玉等同志的赞同，被会议采纳。会后，在驻厂检定中，为帮助县注射器厂加强质量管理，我编写了约3万字的《玻璃注射器各工序工艺质量标准》，在工艺过程中严格执行，大大提高了注射器的质量，并扭转了厂方认为我们计量部门是外行，是搞“管、卡、压”的看法。在压力计量中，我在认真干好检定工作的同时，系统学习了《压力计量基础知识》、《误差理论》等知识，记得当时师傅要求检定时，标准表与被检表的表面要在同一平面，我感觉这样会增加视觉误差，我便把两块表面调成约150°夹角，工作起来感觉很好，并在《中国计量》杂志上发表了自己的看法，得到了师傅的肯定。多年来，我先后在《计量报》、《中国质量技术监督》、《中国标准化》、《中国技术监督报》、《法制建设》、《中国计量》等20多种刊物上，就衡器检定、注射器检定、压力计量、计量管理、计量法制和标准化等方面发表了100余篇文章，对工作进行了研究、探讨。古人说“学而不思则罔，思而不学则殆”，我想，在实践中学习理论，在学习理论中实践，是学习和思考的佳形式，是理论和实践的佳结合，而灵感的产生往往就在理论和实践相结合的一刹那，往往就在学习与思考相碰撞的一瞬间。多年来，我干一行，爱一行；对自己所从事的工作，都在实践中学习理论，在学习理论中深入实践，对每项工作都有所研究、有所发现、有所改进、有所提高，我想这也许就是“世上无难事，只怕有心人”吧。
当然，这些年来，虽然在实践中学习了一些理论，也圆了大学梦，但是，仍为自己没有对口的学历，从事的工作又是简单的重复劳动而悲观过。现在回过头来看，我感觉有对口的学历固然好，但是，没有学历，只要有一颗火热的事业心，爱岗敬业，工作中能联系实际学习理论，再用理论指导实践，同样能把工作干好。如果我们每一位计量工作者，在各自的层面上、各个岗位上，都把自己的工作干好了，能对工作有所发现、有所提高、有所创新，计量工作就能又好又快地发展。有学历和较深理论基础的同志，把理论和工作实践紧密结合并且持之以恒，定会做出骄人的业绩。在这里我特别想说的是，在基层计量战线上，像我一样没有学历或理论基础不高的同志，应克服自卑的观念、无所作为的观念，结合本职工作学习理论，长期坚持、锲而不舍，就一定会对工作有所改进、有所提高。朱振超、孔祥瑞等同志在平凡的岗位作出不平凡的贡献就是明证；美国质量管理克劳斯比也不具备理论或者工程学科的学历与背景，但是，他在长期的质量管理实践中形成的“零缺陷”质量管理理念，在与主流质量观念的挑战中，受到全世界质量界的肯定、重视和普遍应用……
30年来，凤阳质监人勤奋学习、努力实践、善于思考、勇于创新。经过30年艰苦奋斗，终于结束了“颠沛流离、寄人篱下”的生活，建成了约3000平方米的办公楼；当年单一的衡器检定已发展为长、热、力、电计量的几十项业务；由一辆板车起家，发展到5辆机动车，可以在30分钟内同时到达辖区内若干个服务单位或勘验现场；2007年，占地约10000平方米的安徽省非金属矿检测中心已经省质监局批准立项，2008年6月已完成土地无偿划拨工作，2009年有望建成使用……凤阳质监局已经成为凤阳经济建设须臾离不开的、令人刮目相看的部门。当年，老所长描述的、令我神往的理想境界已经或正在实现。质监事业终于历经风雨见彩虹，迎来了朝阳满天的时代。
在这里，愿与年轻朋友共勉——有志者事竟成！
