明代佛像拍卖,清代鎏金佛像怎么鉴定

九～十世纪 大利益玛铜弥勒立像
高27.5 公分
1,500,0 港元
190, 美元
本尊菩萨为尼泊尔早期造像，菩萨呈优美的三折枝式站立，身体重心落于一边。左手自然下垂托宝瓶，右手自然下垂施与愿印，这是弥勒菩萨明显的标识。头带宝冠，发髻高耸，菩萨面目清秀，眼睑下垂，双眉上挑，鼻梁挺真，侧看呈管状，下巴圆润，双唇微开，嘴角带微微的笑容，沈静典雅。头后现火焰形头光，上躯袒露，颈前饰璎珞，斜披圣带，下身薄裙贴身，裙褶自然流畅，随风飘垂，极富装饰性。此尊造像给人高雅而富于装饰美感，是一尊九至十世纪尼泊尔造像的佳作。

13世纪 黄铜嵌红铜嵌银释迦牟尼
高25.3 公分
1,000,000 - 1,500,000 港元
130,000 - 190,000 美元
此释迦牟尼成道像整体艺术风格鲜明，是十三世纪西藏西部拉达克风格造像作品。造像主要流行于十三至十四世纪，其艺术特点主要表现为材质多采用青铜璃玛，铜色细腻光亮，给人一种古朴典雅之美。该造像表现的是标准的释迦牟尼成道像，五官刻画准确，使佛面带着青春少年的风采。头饰螺发，肉髻高耸，宝珠顶严，面相端正，双眉高挑，双目俯视，表情沉静。眼晴嵌银，嘴角嵌红铜，做工精细。宽肩束腰，躯体比例均称。手脚刻划写实，肌肉饱满而富有弹性。手指甲采用嵌红铜技法，显示出当时工匠高超艺术水平。上身着袒右肩式袈裟，轻薄贴身，采用了萨尔纳特式的表现手法，衣缘嵌红铜技法装饰，幷在红铜纹饰带间镶嵌菱形银饰，显得非常华丽精美，工艺极为，幷具有很强的艺术效果。莲座上缘有两道连珠纹，下缘有一周硕大的连珠纹，莲瓣饱满圆硕，这些是拉达克造像艺术的显著标志。整像法相庄严优美，工艺娴熟简练，风格古朴典雅，展现了拉达克造像艺术的特魅力。

以真品为范本重新制作。这些伪品往往以比较的真品为范本，而且多是以图录照片为参考。因为是参照平面复制立体，缺乏立体感和细部的把握，特别是铜佛像的背面、底部、局部纹饰，更会给人貌合神离的感觉。

按传统技艺制造新铜佛像。这里主要是指产自西藏地区的新铜佛像，还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数的铜佛像制作历史，特别是一些偏远地区的工匠们，仍然忠实地遵循古代流传下来的方法在制作着各类铜佛像，他们并不是作伪图财，而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理，加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序，自明清以来几乎不变。这些铜佛像原本不是作伪之品，但有些古玩商将这些铜佛像加工作旧，以奇货自居而索取，这就另当别论了。

用“移花接木”法做假方法有：

1. 数件拼合。就是将失落的残件重新拼装起来。比如，明代的狮子配上清代的铜佛像。

2. 真品加伪款。如将清代晚期的铜佛像刻上“大清乾隆年制”，以此来提高身价。

3. 新旧拼凑的作伪法。比如缺个座子、缺个背光等，就配上新座子、新背光，来充当完整的旧品，这主要是卖家希望残缺的物品能以完整的面貌卖个好价钱。

以款识作伪可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种铜佛像。比如，在明代早期铜佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实，这反而破坏了真品的品相。“伪品真款”就是前面所说的用“东拼西凑”法造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新铜佛像，铜佛像是伪的，可款是真的。当然，还可以从字体、字形上来分析。伪品伪款自然是一无可取。总之，要综合判断，才能运筹帷幄，买到真货.