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法国画家杜尚心里有自己的算盘，在展出一周前，他才迟迟寄己的参展作品：在第五大街一家器皿店里买来的一件陶瓷池，这个作品被题名“喷泉”，成了的作品之一，它引发了界的大讨论，进而就是、观念和整个学科体系的大震动。
陶瓷，历史悠久，品种繁多，它是我国历代文化的结晶。喜爱古陶瓷品的人不少，但是懂得鉴定的人却为数不多。
历代名窑层出不穷，且在如此漫长的岁月里，还有很多的仿制品。例如宋代的定、汝，官、哥、均五大名窑，在当时就有其它地方窑仿造，虽有精粗之分，但也能风行于世。
至于元、明、清，仿制古瓷之风更是有增无减。可以说千来所制瓷器几乎是到处可见。偶不经心就易出错。
由于许多瓷器仿品都十分，同样可以作为文物来收藏，如清代乾隆朝仿宣德青花瓷、哥窑瓷很多，但本身制作就十分，也无需，在底款上就明确写有“大清乾隆年制”字样。
这类情况相当普遍。至于民间烧制的瓷器，仿造官窑产品以抬高身价，这种情况自然会有很多破绽。例如，至今景德镇生产的一些青花瓷器尚用“乾隆年制”字样，这只是一种制品罢了。因此，我们不能简单地将这部分仿制瓷器一概按伪作论。
杜尚作品喷泉之后的千层浪杜尚初的意愿是找一个“从任何审美角度都没有吸引力的东西”参展，来“关键的因素是差异”的想法，但是越来越多的讨论，对及品的定义和理始崩塌，喷泉粉碎了美学对美和的判断。
那么，如何鉴别真假瓷器？
，各时代各类器物的基本特征，将所需鉴别的器物与器物对照、比较。
其次，瓷器辨伪根本的是从瓷器本身着手。因为瓷器本身是由胎釉、造型、纹饰及款识和烧制工艺组成，各时代有各自的特点。
另外，可以从瓷器所反映的外部特点入手，如瓷器所反映的各时代的文化特征（可以从器形、纹饰上体现出来）、瓷器的用途（用作日常生活器皿，各地区的不同使用情况）等来辨伪。
我们知道，瓷器作伪很困难。
，胎质。
因为各时代、各窑口烧制瓷器的胎体是各不相同的，并且“瓷质之贵，在于瓷泥”，瓷土的成分不同，它的炼泥也不同，因此，烧制成器所出来的胎骨各具特征。
如龙泉窑瓷器与哥窑瓷器，都是原处州的窑口，使用的基本特征是同一地区的胎土，两窑胎质都是白的，略微带点灰色。但龙泉窑淘炼纯，哥窑另有紫泥、黑泥两种。由此，就可以分别出龙泉窑瓷器与哥窑瓷器。
仿制、的瓷器，胎土区别更大，由于时过境迁，很难找到相同的瓷土，这就是辨伪需要的个要点。
第二，造型品名。
因为历代所制作的瓷器，造型品名不尽一致，有的叫盘，有的叫盆，甚至有的叫洗，再加上尺寸规格没有统一的定制。历代仿制、作伪的瓷器，一是照蓝本模仿，虽然形制正确，但尺寸规格又不能完全一致。
二是仿制、作伪的瓷器，是根据文献或历代相传而做，所以更差，而有些“创造性”的假瓷器，就更没有衡量的了。
第三，釉药。
历代瓷制品的釉药多是凭借所得，没有文字记录，除了清代唐英研究记录制瓷的和釉药的配方外，在他之前，几乎没有人做过此类工作，一些仿制、作伪的瓷器，由于釉药的配方，各种釉料的比例不用，再加上烧造技术差异，包括窑温、的不一致，烧制出来的釉色，很难与原器相同。
但某些拿着拨付的工资，却频频出现在与研究和保护关系不大的古玩鉴赏、场所，就不正常了。据知情人称，点评哪些古玩会先做“功课”，只需花些背功。国学王国维不附和鉴定家的良心国学王国维治学严谨，有人请他看一件古铜器，他看了后，觉得是假的，就会说“靠不住的”，而请他看的人无论怎么说这个古器色泽如何古雅、清绿。
另外，瓷器的纹饰、款识、青花料、彩料等，要仿制得如同真品一样，确实很难。辨伪瓷器一般采用的是：
（1）分类法：将各时代的同类器（包括相同器形、相同纹饰题材）理出发展序列，先找出它们的共同点，再找出它们的不同点，摸索它们的发展规律和各时期的特征。
（2）比较法：主要是利用考古发掘出来的、有地层年代的器物作为器物，将所需鉴定、辨伪的器物与之比较，从而得出鉴别的结论。
（3）鉴别法：利用同时代的同类器物或不同类器上的时代特征来对照、比较所需鉴别的器物，从而得出综合鉴别的比较合理的结论。
总之，鉴定、辨别古代瓷器，通过以上几种，再从造型、纹饰、款识、釉质、釉色、胎质等几方面着眼，同时注意加以详查，在出土的或传世器物的前提下，是一定能够辨别出真伪、鉴定出好坏的。
