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要把佛像内的铁钉去除，从法上说，佛像体内是不可以有铁钉的，应用古法榫卯结构，固定牢固。
而佛像的保护与修复，不单单只是的技术，更是每位佛子肩上的责任。
佛之形像。广义含菩萨、罗汉、明王、等像。其像虽有雕塑像、画像（绘像）二种，然仅雕塑像称佛像，画像则称图像。
弥勒菩萨从佛教神谱中立出来，已经成为人们建立雕像，单膜拜的对象，这一方面是由于弥勒信仰对人们产生的影响；另一方面是由于雕塑艺术的发展使得创立更多艺术化的形象成为可能，如具有特意义与交脚弥勒佛像。从国内众多佛教地的弥勒菩萨造像来看，如敦煌与云冈石窟，其所流行的弥勒造像大多为交脚造像，主要体现的是弥勒下生的佛教观念，其主要特征为交脚坐姿，狮子座椅、仰月状态。这一造像在魏晋南北朝时期甚是流行，在这一时期，社会混乱，政局动荡，人们渴望有贤明的君主出现，解救万民于水火，而弥勒佛作为佛教中的未来佛，是佛教的未来信仰。因此，就将这一期望寄托在佛就弥勒造像上。在我国传统帝王观的影响下，交脚弥勒菩萨造像迅速在中土文化中出现，象征着风范的交脚弥勒造像出现在各大佛教石窟与石窟中。
佛教发展到一定时期后，走向衰落，弥勒信仰也异步同趋，对未来丧失希望的人们迫切需要新的精神支柱支撑他们走下去。在这样的时代背景下弥勒佛像也需要改变化身。历史总是那么巧合，这时自称契此的僧人，体胖肥头，大肚袒露，经常张口大笑，逢人就乞，吃饱即睡。这种生活和处事的哲理与中国传统文化相符合。因此，自宋之后，佛教的弥勒造像就以这个体态肥圆的胖和尚为原型，也称布袋和尚。在众多宗庙内，被放于天王殿中，深得民心。在众多佛教信徒心中，布袋即为弥勒佛。
陶瓷佛像修复的难点在于其原料和成品是不同物质，只能寻找替代材料修复，就有很大偶然性。此外，古瓷修复要求修旧如旧，不破坏文物原有信息，不臆造造型和纹饰。
对修复而言，越细微的活难度越大，他举例称，一些瓷器只是裂了条缝，但要将裂缝“走过”的纹饰、书画、题款等恢复神韵，考验着修复者在方寸之间上釉、填描等功力的深浅，也需要修复者具备书、画、等综合素质。
