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红山文化玉猪龙哪里鉴定
红山文化墓葬的墓主是主持各种祭祀活动的祭司，即巫师，也就是“红山萨满”。牛河梁第十六地点4号墓出土一件玉人，眉头紧皱，双眼半合，嘴巴半张，双臂曲肘扶于胸前，双腿并立，额间凹陷，肚脐凸鼓，俨然一副神灵附体进入痴迷状态的表情，无疑是红山萨满作法时的形象。红山萨满墓葬反映出的“一人尊”观念和玉器使用的垄断性，说明萨满在当时的社会组织中属特权。墓中的萨满是穿着生前的萨满服下葬，缀佩的玉器和其他法器也一同随葬。可以想象，红山萨满墓里的玉器只是萨满众多法器中的一类，其他法器还应包括木质、皮质及织物的器具，但因时代久远腐朽而不存。红山文化玉器中为重要的是3种器形，即玉箍形器、玉勾云形器和玉猪龙。出土这3种玉器的墓葬往往是中心大墓，位于墓地显著位置，身份高。
这里着重探讨玉箍形器的造型特征和文化涵义。
玉箍形器呈扁圆筒状，腹壁斜直，一端作平口，另一端作斜长口。玉质一般呈绿色或黄绿色，有灰白色沁。靠近平口边缘通常钻有两个对称的圆形小孔，个别器体无钻孔。从出土位置看，玉箍形器多数横置在墓主人头部，也有的放置在墓主人胸部或肩部。从用途来看，玉箍形器实际上是红山萨满头顶的萨满帽，是萨满标志的重要组成部分，来显示萨满拥有的各种神灵和萨满沟通能力的界限、方位，表达信仰内容上的特点、流派和萨满身份等级。从清代萨满作法图中可以看出萨满神帽为鸟形装饰物，上面有十字形支架，结扎两条长幡形飘带。在萨满经验中，这些不断在萨满面前晃动的飘带有助于萨满进入昏迷状态。红山文化玉箍形器大多出土于墓主人头骨之下，其用途虽众说不一，但肯定与冠帽有关，不妨视为红山萨满的神帽。红山萨满是否头戴十字架及长幡飘带已不得而知，但从玉箍形器下口小、上口大的特征来判断，应该是将玉箍形器竖立于头顶上，束扎长发穿过圆筒，披散于脑后，起长幡飘带的作用。玉箍形器下端对钻的孔，则是为贯穿发笄固定神帽之用。内蒙古翁牛特旗解放营子半砬山赵宝沟文化遗址出土一件人形蚌饰，头上有一突起的柱状物，可视为头戴箍形器的萨满形象。
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"名 称 成交价RMB 成交日期
红山文化赤峰玉猪龙---------5,240,000-----2016-01-22
红山玉猪龙-----------------4,850,000-----2017-02-02
红山文化玉猪龙-------------5,650,000-----2016-02-25
红山文化 玉龙形钩----------2,530,000-----2017-11-15
红山文化 玉兽形玦----------2,640,000-----2016-12-11
红山文化 玉猪首龙形珮------1,568,000-----2007-06-25
红山文化玉猪龙 ------------2,202,750-----2015-06-27
红山文化玉龙---------------21,600,000----2015-08-29"
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